Просто о Суде Осириса!

Сергей Епишин

Просто о Суде Осириса!

Немного продолжу последний пост. Обещал рассказать вам ещё и о Суде Осириса, но подумал, что многие могут прочитать о нем в интернете. Попробую рассказать то, чего нет в интернете и то, что, на мой взгляд, интересно.

Сказки, былины, Веды мы так хотим знать их истинный смысл, но не всегда это получается. Тайнопись и символизм не дают возможности так просто подойти к пониманию сокровенных знаний.

Пытаясь рассказать Вам об этом, вижу, что иногда выходит несколько многословно и не очень понятно. Поэтому постараюсь быть предельно кратким, ясным и простым в изложении. Не буду разбирать все действия и сюжеты картины, а только возбужу ваше воображение. Думаю, что этого, хватит вам и для собственных размышлений, и для того, что бы блеснуть эрудицией при случае.

Рассмотрим это на примере известной картины суда Осириса над душой писца Ани. Почему писца? А не пишем ли мы сами, книгу своей жизни? Итак, вот душу Ани ведут в зал 2-х Маат.

Маат – это владычица Истины, Добродетели и Правды, сама Сила Справедливости – богиня Справедливости. В ее зал ведут двери с двумя створками, одна створка – справедливость человеческого закона, вторая – божественного закона.

В зале присутствуют и 42 Духа (божества) контролирующих (смотрящих за человеческими пороками). У древних египтян было не десять заповедей, а 42 и от пороков каждой на Суде, надо было отречься по формулам уставных отречений. Ани обращается к этим духам и произносит формы отречений. Кому интересны эти формы, могут найти в их в моем посте, так как уже писал об этом.

Интересно здесь и другое, то почему «говорить о мертвых надо - либо, хорошо, либо никак». Каждое наше памятование об умершем, доходит на «тот свет» гораздо более интенсивным, чем мы думаем, оно доходит, как высокая светоносная энергия. Доброе памятование это благо для его души, а отрицательные и гневные мысли об ушедшем, превращаются в духовный огонь и жгут эту душу. Видимо и отсюда тоже пошло представление о муках Ада.

Смысл «Принципа Отречения» очень важен, он согласуется с «принципом трансформации». Даже слезы нашего раскаяния должны перейти в отречение, иначе они не будут трансформированы. 

Отречение – Я не есть ЭТО! Простые же осуждения или сетования, не приводят к отречению. Но иногда, нам и отречения не достаточно, и его надо подтверждать деяниями. От греха мало отречься, надо положить на чашу весов и альтернативные энергии. Интересные формы трансформации – раскаяние, отречение от греха и пороков, как переработка энергий. Причем, надо исправлять себя, но надо и прощать себя и не нужно этого стыдиться.

После 42 отречений и взвешивания сердца Ани на весах, в противовес перу Маат, наступает очередь Суда Осириса, где главный судья сам Осирис, прокурор Анубис, а адвокат – Тот. Чистую душу к Осирису ведет его благой сын – Гор. И уже 9 божеств являются там «присяжными».

Кстати, Анубис, он не шакало, а собакоголовый. Собака, верный друг, она отличает своего от чужого и видит энергетику. Анубис – символ различающего ума, способный увидеть и отделить «тонкое» от «грубого». 

Адвокат - Тот записывает результаты суда и выступает в защиту. Перо Маат воплощает 4 ее силы – Истину, Справедливость, Добродетель и Правду. Ту душу, сердце которой окажется тяжелее пера Маат, поджидает палач Аммит – полукрокодил, полусвинья, (иногда, вместо свиньи, пишут, что полугиппопотам). Поэтому многие души грешников не спешат на Суд, предпочитая, мытарится, и отсиживаться в чистилище, не смотря на испытываемые там муки.

Из трона Осириса растет четырехбутонный Лотос, где есть еще 4 божества (духа), сидящие на каждом бутоне этого лотоса, они очень интересны. Они олицетворяют внутренние органы умершего человека – печень, желудок, сердце и мозг. Это тоже свидетельство об ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ чистоте человека, так как это представители определенных энергетических центров. Они говорят и свидетельствуют то, от чего должен быть освобожден данный человек при жизни. От гнева в сфере печени, от алчности в сфере желудка, от жестокосердия в сфере сердца, от глупости в сфере мозга. Интересны и тексты, произносимые в зале 2-х Маат: « Я никогда не съедал свое сердце…», то есть не был жестокосерден, гневлив, обидчив (наверное, сверх меры).

Но, самый главный и священный символ этой картины – Священные Весы. Недаром они всегда в самом центре композиции. Управляет ими неподкупный Анубис. Левая чаша – чаша вины, правая – правды и истины.

Именно весы диктуют правила нашей жизни указанные еще в древних текстах. Они же дают ответы и на правила трансформации. Это энергетическая сбалансированность человека и Бытия – принцип обеспечения полярного равновесия, так как два полюса – грани Одного Единого Бытия. Они говорят нам о том самом - Срединном Пути.

Правая чаша - столб милосердия (активные, солвирующие-расширяющие энергии), левая – столб строгости (пассивные и коагулирующие-сжимающие энергии). Срединный столб (наш позвоночник) – уравновешивающий. Весы учат нас достижению гармонии и покоя. Мы не достигнем правильных решений, пока в нас бушуют страсти и эмоции, не разберемся в себе без гармонии и мудрости. Даже при нашей жизни, энергетическая перегрузка столбов ведет к болезням.

Весы говорят и о плодах наших трудов. На одной чаше - наши действия, на другой – плоды. Весы учат нас понимать сущность, природу и предназначение вещей, учат нас, как уравновешивать и устанавливать баланс между вещами и идеями. Благие действия должны мотивироваться только самими действиями, без ожидания награды и результата. Мы не должны соблазнять себя плодами действий.

Мы обретаем устойчивость и равновесие только воссоединяя, а не разъединяя и разделяя.

Весы учат нас учитывать ритм жизни, учат нас знать, что если качнуло влево, или вниз, то будет и обратное движение. Зная это, можно занять мягкую, созерцательную позицию в отношении к трудностям и даже к боли. Если не отождествляться с отрицательными явлениями в жизни, то они пройдут без серьезных последствий. Но, естественно, расслабляться тоже не правильно, как и впадать в эйфорию. Надо мобилизовать свои силы в сторону веры, любви и упования, тогда эти силы и качества укрепятся в нас. Надо практиковать и недеяние, но не в смысле безделья, а в смысле не вовлечения в хаотические психоэмоциональные потоки и намерения ближних. Это то, о чем я все время говорю, вспоминая Пифагора, как о не вовлечении в раздоры, споры и смуты. В этом и в нашей невоздержанности причины наших бед.

Есть несколько вариантов папируса, рассказывающих о Суде Осириса. И не во всех вариантах папирусов одни и те же персонажи. Повторяется всегда одна и та же сцена с Анубисом. А подсудимым, кстати, на многих папирусах выступает не только писец Ани, но и Ка (душа души) усопшего.

И везде, подчеркивается, что сердце усопшего должно вмещать Анх, Нефер, Сема и Хетеп.

Анх – жизнь и гармония, Нефер – благость и уподобление.

Символ Нефер – это кувшин, напоминающий сердце, а от него идёт прямая перекладина и две перекрестных черточки, вместе символ напоминает ключ, который можно перевернуть. Он представляет сердце и дыхательный канал, трахею. Это сердце, оживленное нисходящим потоком блага или дыхания. 

Символ Нефер означает одновременно: благость, красоту, также переводится, как «прекрасный», или как, вообще явление красоты, и как практика уподобления. Нефер Анх переводится, одновременно, как «благой Анх» или «подобный Анху». 

Очень интересен этот символизм – аналогия между словами «благость» и «уподобление»: ключ к благости – это практика уподобления. 

Сэма – это мудрость и любовь. Хетеп – трансцендентный покой, удовлетворение, довольство (три в одном) и ликование – реализованное состояние Сфинкса.

Да, вот ещё, хочется сказать о весах - неправильно и искать соратников против кого-то, их надо искать только для творения блага. Стремиться нужно только к мудрости, не вовлекаясь в хаотические процессы и других в них не вовлекать. Надо уметь вовремя остановиться, животные не умеют, а у человека есть внутренние весы. Надо понимать, когда сказать: СТОП!

В нас есть низшая, так сказать – «животная» природа. Не зря Пифагор говорил: «Животные сродни человеку, но человек сродни – Богам»! А куда же мы можем деть эту низшую природу? Мы можем от нее избавиться совсем? Конечно же, нет!!! Вот и в египетской древности Гор победил злого Сета, олицетворяющего низшую природу, но не убил его. Он не уничтожил Сета, он перепрограммировал его мощь, он ПЕРЕВОСПИТАЛ СЕТА. Нашел хорошее и правильное применение для энергий низшей природы, применение достойное бога. Это удивительно!

Рассматривая все это, выходишь на понятия энергетических отношений во вселенной, по образу и подобию которых создан человек.

Вот, взять, к примеру, наши страхи. Кто от чего хочет защищаться, тот, то и получает. Энергии страхов таятся в нашем подсознании. Если мы постоянно думаем о конкретном страхе и боимся, то мы сами вызываем из подсознания эту энергию. Причем подсознание знает, как ее реализовать и как материализовать обстоятельства. Это не небо нам послало, а мы сами вызвали и материализовали. Как говорил когда-то фараон Мерикара: « Не поранится рука, в которой нет оружия».

Или вопросы воли. О, тут есть тонкие моменты. Приятие и человеческая воля. Вы сделали что-то положительное, а другая душа это не воспринимает, или воспринимает это негативно. Тут соприкасаются две воли, и даже если из вашего плюса получился минут, то он может быть выбором второй воли, и она понесет за него ответственность.

Как же отличить правильное от неправильного? Как правило, если у вас возникло желание оправдываться, то это говорит о том, что, скорее всего, вы поступили не очень хорошо. А вот если даже при глубоком понимании и пересмотре события, ты считаешь, что все равно поступил бы также, тогда твои действия – правильны.

Или вопросы приятия. Нельзя служить людям не принимая их. Это сложное умение, так как надо принимать людей со всем их комплексом, не требуя и не осуждая. Бояться этого не надо.

Многих волнует благосостояние других, не всегда добрых и порядочных людей. Люди разные. Брать, что-то от жизни силой и хитростью возможно и получается, но со временем эти души будут очень разочарованы своим выбором. Существуют и практики по привлечению богатства и прочего, да они есть. 

Можно вырвать что-то у пространства вселенной, но если вы берете то, что вам не полагается? Тут и по людским-то меркам, вытекает ответственность, а уж по вселенским и Божеским, накажут – будьте уверены. 

Все хотят много, быстро и сразу, но, если даже получилось, то по вселенскому закону компенсаций, на чашу ваших весов будет положено, что-то очень отрицательное. 

Поэтому Пифагор и называл страшной бедой – вползающую в города роскошь и учил умеренности во всем. Он говорил: «Будь осторожен с наслаждением. Оно - всегда опасно, в испытание дано».

Да и практически все великие Учителя человечества учат нас тому же самому.

Интересен там и фактор необходимости служения людям. Преданное служение другим. Вначале, это может быть только ближайшее окружение, а потом и больше. Человек тем и отличается от животного, что может впустить в круг своих ближних всех людей на земле.

С Любовью к Вам,
СЕ
Размышления с А.Р.