Л.Прозоров. Язычники крещеной Руси. Повести черных лет. Приложение. Этапы христианизации Руси.

X-XI вв. — Крещение князей и их приближенных. Захват христианами городов -<- основных сакральных центров. Разгром открытого и организованного противодействия насаждению христианства, удаление волхвов с политической арены.

ХI-ХIII вв. — Крещение городских общин. Прекращение конкуренции волхвов и князей и утрата последними интереса к насаждению христианства. Переход религиозной войны в «холодную» фазу. Поучения против язычества. Параллельное существование двух культов в городской среде (при господстве язычества в сельской округе).

Л.Прозоров. Язычники крещеной Руси. Повести черных лет. Вместо послесловия.

Христианство против язычества: 

история одного самоубийства

Над Тобой парили беркута,

Порой садясь На Бога грудь, 

Когда миял Ты, рея, омута, 

На рыбьи наводя Посёлки жуть.

Бог, волнами носимый,

Ячаньем встречен лебедей, 

Не предопределил ли Ты Цусимы 

Роду низвергших Тя людей?

Велемир Хлебников, «Перуну»

Л.Прозоров. Язычники крещеной Руси. Повести черных лет. Глава V. Последние искры (XV-XVIII вв.).

«По украинам». Свидетельствует Макарий. Псковские идолы. Вятские «попы». Фёдор Иоаннович против «идолопоклонников». «Поганый пруд». Крещение крестьянства: совмещение земледельческого календаря с церковным. «Пантеон» двоеверцев. Древние Боги на монетах. «Странности» разинского бунта. Несмеян Кривой — последняя битва.

В этот край, где сумерки-длинны. 

Где упрямы зимы и суровы,  

Уводили семьи ведуны,  

Не приняв церковные оковы.

Светобор.

Л.Прозоров. Язычники крещеной Руси. Повести черных лет. Глава IV. Под ордынским копытом (XIII-XIV вв.).

Первые грозы. Загадки Батыева нашествия. «Кому выгодно». Выбор потомков Батыя. Церковь на ханской службе. Свидетельствует Серапион Владимирский. Свидетельствует Пафнутий Боровский. Странные «татары». Вдали от Отчизны. Язычники на поле Куликовом. Как витязь Пересвет «стал» монахом. Перелом.

Л.Прозоров. Язычники крещеной Руси. Повести черных лет. Глава III. Параллельная Русь (XII в.).

«Не видя» друг друга — пат религиозной войны. Кирилл Туровский. «Слово о полку Игореве» — языческий шедевр. Обмолвки летописей. «Свои поганые» и «Турова божница». «Пургасова русь» и «чернь ростовская». Бродники и святилища «Чертова леса». Археология — идолы и капища крещёной Руси. «Языческий ренессанс» и его причины. Двоеверцы

Буй да Кадуй, ковыль да крыло, 

                                           Солнцем к ладони, ветром из глаз  

                                           В расколотом Небе не хватятся нас 

Буй да Кадуй, ковыль да крыло...

Д. Фангорн «Буй да Кадуй»

Л.Прозоров. Язычники крещеной Руси. Повести черных лет. Глава 2. Треть жителей Руси.

Это трудно представить... ну, вообразите, читатель, улицы родного города, где каждый третий когда-то жилой дом — пуст и мёртв. Может, лежит в руинах.

Может, смотрит на улицы глазницами выбитых окон, и ветер, бродя по его комнатам, скрипит выбитой прикладом дверью, перелистывает прошитые очередью страницы книги, ворошит волосы раздавленной солдатской подошвой детской куклы... представьте, каково было бы жить в городе, ставшем могилой для трети своих жителей — и тогда, быть может, вы лучше поймёте кладбищенское молчание летописцев о последних годах правления Крестителя.

Л.Прозоров. Язычники крещеной Руси. Повести черных лет. Глава 2. Столетняя гражданская (Х-ХI вв.).

«Огнём и мечом». Свидетельствуют летописи. Свидетельствует археология. Свидетельствует византийский топарх. Свидетельствуют народные предания. Участь богоотступника. За что «окаяли» Святополка? Всеслав Чародей. «Мятежи волхвов» — правда и клевета. Муромские святогоны. Последствия: два предания об отроках. «Земли незнаемые». Восемь веков, отнятые у империи. Странное «уважение» единоверцев. Постскриптум Аль Марвази

Л.Прозоров. Язычники крещеной Руси. Повести черных лет. Глава 1. Накануне (V-X вв.)

Языческая держава. Несколько слов о русской вере. Христиане некрещёной Руси. Предавший Родных Богов.

«Русин или христианин...»

Договор Олега Вещего с Византией, 907 г.

«Кто из нас не любит тех времён, когда русские были действительно русскими, 

когда они в собственное свое платье наряжались, 

ходили своею походкою, жили по своему обычаю...»

Н.М. Карамзин. «Наталья, боярская дочь»

Л. Прозоров. Язычники крещеной Руси. Повести черных лет. Вместо предисловия.

Написано немало книг о том, как много языческого осталось в так называемом «русском православии».

Эта книга не про такие явления, не про языческие по сути обряды, совершавшиеся людьми, искренне полагавшими себя христианами, не про то, как крещёные русичи, включая «попов и книжников», резали петухов Перуну и Хорсу и с лёгким сердцем величали православных мучеников Флора и Лавра «лошадиными Богами».

Л. Прозоров. Язычники крещеной Руси. Повести черных лет.

Дохристианскую Русь окружает немало мифов — крещение было переломным этапом, чёрными страницами русской истории. Новая вера прошла долгий и кровавый путь. Восемь веков продолжалась борьба христиан и союзных им двоеверцев против русского язычества, против тех, кто сознательно и последовательно исповедовал веру пращуров, отказываясь склоняться перед чужеземным богом. Так в чём же был культ наших предков? Из-за чего новая вера встречала такое сопротивление славян? И как в конечном итоге причудливо переплелись верования и обряды таких разных и таких схожих религий?