Все предания об Аттиле.
По книге Александра Вельтмана «Аттила и Русь IV и V века»,
а так же по работам других историков 19 - 21 веков Компоновку интернет версий выполнил Александр Романченко.
Продолжение.
Для возстания на Готов, в 375 году по р. х.,
Гуннам не нужно было приходить из Азии;
они уже давно существовали в Европе, жили при Днепре,
и были знакомы Готам за 1000 лет до р. х, если верить некоторым хронологам древней Истории Готов вообще, и Данов в особенности.
Гунны не только были знакомы Готам до возстания на Готов, но, по Аммиану, служили по найму в войске Готском и сражались против возставшей своей братии предводимой Болемиром.
Местность населения так называемых Гуннов, определяется и по периплу Марциана Гераклийскаго (III-го стол.): 'Tήν δέ περί τòν βορυσOενην χώραν παροιnούσι μετα τούς Άλανούς οι xαλουμενοι Xoανοί' т. е. 'в окрестностях Днепра, за Аланами, живут так называемыеХоани.'
Не смотря на это, предоставим Аммиану, не видавшему Гуннов в лицо, описывает их, по разсказам Готов, следующим образом:
'О народе Гуннском, говорит Аммиан, слегка упоминается в древних летописях (?). Гунны живут за Меотическим озером близ Ледовитаго океана (?) ([168])
(168. Это уже касается не до Торгоутов - Калмыков, а до Тунгузов, называемых в старинных картах Tingoeti.)
и превосходят всякое понятие о зверстве. У них тотчас же по рождении младенца, изрывают ему лицо горячим железом, чтоб истребить проявляющийся пушок волос. ([169])
(169. Таковы были слухи сообщенные Аммиану об лицах, изрытых оспой, или Калмыцким цветом (цецик).)
По этой причине они возрастают и стареют в безобразии и безбороды, как евнухи. Но вообще они плотны, с могучими плечами и толстой шеей. По необычайному и сгорбленному туловищу, они кажутся двуногими зверями, или грубой работы болванами, которых ставят на мостах. Этому отвратительному человеческому подобию соответствует и грубость привычек. Они употребляют сырую безвкусную пищу, питаются полевой овощью и кой-каким полусырым мясом, распаренным между ног на спине лошади. У них нет домов,они избегают их как кладбищ. У них нет даже шалашей: с самаго малолетства они скитаются среди гор и лесов. Встречая жилище, опасаются ступить на порог онаго, даже в крайней необходимости; им страшно быть под крышей. На одежду употребляют холст, или шьют оную из лесных кошек (куниц и проч.) Это составляет обычную будничную и праздничную одежду, которую они нескидают с плеч покуда она не истреплется в лохмотья. На голове носят перегнутыя на бок шапки. Мохнатыя ноги свои обвертывают бараньей шкурой. Эта безобразная обувь мешает им свободно ходить, и по этой причине они неспособны воевать пешие; но за то они как будто прикованы на своих лошадях, которыя хотя крепки, но неуклюжи.
Сидя на них, иногда по женски, они исполняют верхом свои обычныя занятия. Денно и ночно на коне, с коня продают, с коня покупают, на коне пьют и едят и даже спят, склонясь на тощую гриву коня. На коне же судят и рядюг о делах. Бросаясь в бой без всякаго порядка, они несутся толпою в след за храбрейшим'.
Описав ловкость Гуннов в наездах военных, толпой и в разсыпную, с криком и гамом, их искусство в стреляньи из лука, в рукопашном бое мечем; а главное в накидывании аркана на противника, Аммиан заключает упоминанием о ихкошах,окочеванье,о лукавстве и страсти к золоту.
В этом описании Аммиана видны смутные слухи о при-Волжских степняках, которые впрочем могли участвовать в войне, как подвластные Руси; но эти слухи смешаны с разсказами об удальстве кошевых Украинцев, которых Аммиан отличает однакоже именем Алан, заключая замечательными словами, что
Невры, ([170]) (170. Nervii, Норичи, Наровяне, по Геродоту, жили на Буге.)
Невры (др.-греч. Νευροί, лат. Neuri) — древний народ, обитавший в верховьях Тираса и Гипаниса[1]. Распространённое мнение, однако, противоречит показаниям позднейшего историка Плиния. Согласно ему, истоки Днепра находятся в стране невров. Неизвестно, что считал Плиний за истоки Днепра: сам Днепр или Березину(Белоруссия).
Невры на карте «Мир Геродота» XIX века
Будины, ([171])
(171. Бужане)
Буди́ны (др.-греч. Βουδῖνοι) — древний народ, обитавший, по Геродотусевернее савроматов, и в то же время примыкавший к неврам .
Геродот пишет, что будины были многочисленны, голубоглазы и рыжеволосы, вели кочевой образ жизни. К числу основных занятий будинов относятся охота и рыболовство[1].
На их земле также обитали земледельцы-гелоны, которых Геродот считал переселившимися в земли будинов эллинами, и стоял город Гелон:
- В их области выстроен деревянный город; название этого города Гелон. Длина стены с каждой стороны — 30 стадиев; она высокая и целиком из дерева; и дома у них деревянные и храмы. Там есть храмы эллинских богов (Ἑλληνικῶν θεῶν ἱρὰ), украшенные по-эллински деревянными статуями, алтарями и наосами. И каждые три года они устраивают празднества в честь Диониса и впадают в вакхическое исступление. Ведь гелоны в древности — это эллины, которые покинули гавани и поселились у будинов. И говорят они на языке отчасти скифском (γλώσσῃ τὰ μὲν Σκυθικῇ), отчасти эллинском[2].
Будины вместе с другими скифскими племенами участвовали в войне против Дария, вторгшегося в пределы Скифии (VI век до н. э.).
По мнению Б. А. Рыбакова, будины археологически соответствуют балтским или славянским народам юхновской культуры. Апеллируя к многочисленности будинов, Б. Н. Граков отводил им обширное пространство от воронежских до полтавских лесостепей, покрытое, по сути, единой (с не очень существенными вариантами) археологической культурой. Культура эта занимает территорию от устья Десны до Ворсклы, к югу от лесной зоны до Северского Донца в его лесостепном и отчасти степном течении с включением лесистого воронежского Подонья[3].
Будины на карте «Мир Геродота» XIX в.
Гелоны,([172])
(172. Галичи, Галинды)
Гелоны (греческое Gelonoi), древнее племя в «Скифии» Геродота; упоминается также и у древнегреческих и латинских авторов. По Геродоту, гелоны — по происхождению эллины, переселившиеся из греческих городов в землю будинов, где они имели деревянный город Гелон; занимались земледелием, садоводством, участвовали в войне скифов с персилским царём Дарием I. Ольвийские греки причисляли гелонов к будинам, то есть считали их местным племенем.
Agathyrsi, ([173])
(173. По Iopн. Agazzires - Козары.)
Хаза́ры (ивр. כוזרים (кузарим), араб.الخزر (ал-хазар), перс.خزر (хазар), греч.Χαζαροι (хазари), арм.խազիր (хазир),др.-рус.козаре, лат.chazari, caziri, gazari) — тюркоязычныйкочевойнарод. Стал известен в Восточном Предкавказье(равнинный Дагестан) вскоре после гуннского нашествия.
Имя хазары является самоназванием, его этимология до конца не ясна. По одной из версий, происходит оттюркской основы kaz — обозначающей кочевание[1]. Также высказаны предположения, что оно восходит:
- к перс. هَزَارْ, hâzâr — «тысяча» (А. П. Новосельцев),
- к титулу кесарь (А. Поляк, А. Рона-Таш),
- к тюркскому глаголу со значением «угнетать», «притеснять» (Л. Базен).
Хазарским назывались Чёрное и, реже, Азовское моря (в то время влияние хазар в Крыму было очень сильным). Также именем хазар в ближневосточных языках называется Каспийское море (см. Хазарское море). На суше название «Хазария» дольше всего сохранялось за Крымом и северным причерноморьем в византийских иитальянских источниках до XVI века.
Дань славян хазарам, миниатюра в Радзивиловской летописи, XV век
Меланхлены, ([174])
(174. Могиляне Днепровские - Μελάγχλαгνoι, по Герод. жили выше царских Скифов, т. е. Руси (Poέáνoι); ибо Геродот слово Русь - Государство, Великокняжескую область, заменяет словом βασιλεíα.)
Меланхлены (греч.Μελαγχλαινοι) — народ, живший в азиатской Сарматии. Практиковали каннибализм. По Геродоту (4, 20. 21) они жили к северу от царских скифов по верхнему течению реки Дона и граничили с севера большими болотами, название своё получили от тёмного цвета платья. Позднейшие писатели полагают, что этот народ жил также в Колхиде и в европейской Сарматии.
Самоназвание меланхленов неизвестно. По Геродоту, назывались так потому, что носили чёрные одежды (греч.Μελαγχλαινοι — «чёрноодетые») — короткие чёрные плащи. В греческой надписи, обнаруженной в Ольвии, упомянут народ савдараты, иранское слово, по смыслу совпадающее с греческим меланхлены. Это даёт основания предполагать, что Геродот приводит переведённый на греческий оригинальный этноним[2].
и вообще все народы вплоть до Ганга
суть Аланы.
По Схолиасту же: ([175])
(175. См. Слав. Древ. Шафарика T. II, Кн. III. § 44. прим. 79. Упоминание, что в песнях их величают Gelanos, напоминает обычную войсковую песню: 'Уланы, Уланы, малёваны хлопци'.)
'Alani lingua earurn Wilzi dicuntur, crudelissimi ambrones, quos роёtа Gelanosvocal'. Все эти различныя названия одного и того же войсковаго сословия, Alanes, Alaunes, Vulanes, Gelanos, Ulinzes, Wilzi, - поясняется словами же Аммиана: 'рабству (т. е. собственно податному состоянию) они не подвержены; ибо все происходит от благородной кроны. По cиe время они избирают в начальники себе (в Атаманы) отличившихся испытанною военною опытностию.' ([176])
(176. В Индии раджанья, также назывались раджапутрами т. е. царской породой, и Арьяя - благорожденными, от Ара назв. Марса, или Харо.)
Таким образом многоразличныя прозвища древней Руси, или Русинов, - гражданскаго и войсковаго сословия Славян, - обращались историками и географами в различных народов,
По обряду постригаи призванию (vocatio) они назывались Косарами,([177])
(177. Kosar, Kosak (косовосный), откуда гусар.)
или косоносными, носящими чуп;
по сироматству, или обету безженства- Сарматами;
по поселению на краинах Руси -Украинцами;
по свободному состоянию -Волынью (Wolani), откуда Аланами, Уланами и проч.
Древность этого коннаго сословия, знаменованнаго и посвящавшаго себя на службу обручением, напоминает и Римский ordo equester -уряд конный.
Забраковав самыми простыми доводами, водворившееся в Истории, нелепое мнение о владычестве каких-то неведомых Гуннов - Монголов, на пространстве между Дунаем и Волгой, Г. Венелин провидел сквозь темноту сказаний Византийских, что царство Аттилы было Русское царство; но название Гуннов он приписывает собственно Булгарам.
Местоположение булгар ~ 650 г.
Это мнение Г. Венелина основано на Иорнанде, который выводит Гуннов из Bulgarorum sedes, и на Византийских писателях, у которых до X века за-Дунайскиё варвары слыли безразлично, то Скифами, то Сарматами, то Гуннами, то Булгарами, то Руссами; потому что Греки понимали под всеми этими названиями один и тот же народ Славянский, как мы под названиями Турков, Оттоманов, Магометан, Османли, Сарацин, понимаем породу Измаелитов. Но вопрос о названии, местности и значении Гуннов IV и V веков, разрешается по источникам северным, как простое уравнение; а определение подобнаго неизвестнаго, в высшей степени важно для решения многих других вопросов.
Предварительно заметим, что Готы, в отношении своего верования, считали Славян, не иначе как язычниками. По всем преданиям, сагам и квидам, в основах Истории северных Готов и Дациян, существует уже великое царство Hunaland, а по другому названию Hundingialand, ([178])
(178. 'Hundingialand преимущественно называлась местность Саксонии, где были Сечи (Saxi) Великаго Луга Германии. См. Helga-kwija Hundinsbana 11, nota 4: 'Slavos olim et interdum Saxones postea Vindos I. Venedos dictos, ataries nostris Hunos audiisse.' - Т. е. 'под именем Гуннов, предки наши понимали Славян, иногда Саксов, в последствии называемых Виндами, или Венедами.' Edda Saem. Index, nom. propr.)
котораго обитатели назывались Huni, Hundingi, даровавшие Готскому языку слова: Hedningar, Heidnar, Chedenne, Heiden, однозначительные с Латинскими pagani, infideles. Существенное название народа Kuenae, Gwäne, тем предпочтительнее обратилось в слово Hun, Hund, что оно было и созвучно с Греческим Kύωv, которым antitrinitarii олицетворили ненавистный им символ тройственности, под изображением триглаваго Цербера, стража области Плутона.
Гунналанд (др.-сканд. Húnaland) — страна, которая описывается в скандинавских сагах, локализация которой не ясна. Некоторые исследователь локализуют её в Центральной (Венгрия, или Германия, или Чехия) или Восточной Европе (Украина) и ассоциируют с гуннами. В Саге о Хервёр говорится, что Гунналанд граничит с Рейдготаланд — землёй готов, а на границе этих двух стран располагался волшебный лес Мирквид, при этом Гунналанд отличен как от Гардарики, так и от Саксонии. Цари Гунналанда: * Гумли * Мелиас * Аттила
Гунналанд (др.-сканд. Húnaland)
красный - Древнезападноскандинавские диалекты;
оранжевый - Древневосточноскандинавские диалекты;
фиолетовый - Древнегутнийский язык;
зелёный - другие германские языки;
— страна, которая описывается в скандинавских сагах, локализация которой не ясна.
Некоторые исследователь локализуют её в Центральной (Венгрия, или Германия, или Чехия) илиВосточной Европе (Украина) и ассоциируют с гуннами. В Саге о Хервёр говорится, что Гунналанд
Восточная Европа согласно Статистическому отделу ООН (отмечена красным цветом)
синий - Северная Европа
голубой - Западная Европа
зелёный - южная Европа
граничит с Рейдготаланд — землёй готов, а на границе этих двух стран располагался волшебный лес Мирквид, при этом Гунналанд отличен как от Гардарики,
Схема поселений варягов в Восточной Европе IX века. Цветом показаны зоны расселения местных племен: фиолетовый — славяне, оранжевый — дунайские и волжские булгары, голубой — хазары.
так и от Саксонии.
Исходя из того, что из Балтийского моря путь в Гардарику лежал по Западной Двине и
Бассейн Западной Двины
далее по Днепру,
Бассейн Днепра
а Саксонию по реке Рейн,
Карта бассейна реки Рейна
Бассейн Вислы
либо по реке Неман.
Неман (Европейская часть России)
Однако в Саге о Тидреке столицей Гунналанда назван город Вальтербург (Valterborg), который отождествляют либо с чешским Велеградом (Моравия)[1],
The Basilica of Assumption of Mary and St. Cyrillus and Methodius in Velehrad
либо с германским Зостом.
Karte der Ortsteile von Soest
Бассейн Дуная
В одной из саг говорится о конунге Вальдемаре, выходце из Хольмгарда, который во времена Аттилы
Коллаж для страницы о Великом Новгороде из фотографий:
Хольмгард=Великий Новгород?
разграбил Гунналанд[3]. Другими исследователями Гунналанд ассоциируется с Аварским каганатом[4]. Существует версия, согласно которой Гунналанд лежал на берегах Северного моря,
Фризы известны со времён римских походов против германцев[уточнить].
 Динамика изменения территории Фризского королевства с 511 по 734 гг.[1] |  Королевство Фризия в 716 году |  Территории исторических фризских государственных образований, современного распространения фризского языка, а также членов фризского содружества |
 Карта земельных общин свободной фризской Зеландии от Зёйдерзее до Везера в границах 1300 года (без островов). | ||
а в Саге о Тидрекесказано, что Аттила
АТТИЛА
был уроженцем Фрисландии или жителем побережья Балтийского моря на участке пограничья с готами,
| Провинция | |||||
| Фрисландия | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| з.-фриз. Provinsje Fryslân нидерл. Provincie Friesland | |||||
| |||||
| De âlde Friezen | |||||
| Страна | |||||
| Административный центр | Леуварден | ||||
| Крупнейший город | Леуварден | ||||
| Королевский комиссар | Йохан Йоритсма[nl] | ||||
| Официальные языки | нидерландский западнофризский | ||||
| Население | 646 862[1] чел. (2013)(8-е место) | ||||
| Плотность | 112,52 чел./км²(12-е место) | ||||
| Конфессиональный состав | Протестанты (39 %) католики (8 %) | ||||
| Площадь | общая 5748,74 км² суша 3341,70 км² (1-е место) | ||||
| Часовой пояс | UTC+1 | ||||
| Код ISO 3166-2 | NL-FR | ||||
| Код автом. номеров | B | ||||
 | |||||
Примечания:  | |||||
![Герб[d]](https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Friesland_wapen.svg?uselang=ru)
ведущими экспансию со стороны Вислы. Такая территория была в устье Немана (Рус). Следовательно Аттила жил в городе, где то в низовьях Немана. И во главе ятьвягов противостоял вторжению готов на Неман. Автор «Слова о полку Игореве» называет ятьвягов «хинове» или же гунны. Среди послов
| Слово о походе Игоревом, Игоря, сына Святославова, внука Олегова | |
|---|---|
| Сло́во о плъкѹ́ И́горєвѣ · И́горѧ сꙑ́на Свѧ́тъславлѧ · внѹ́ка О́льгова | |
 Титульный лист первого издания (1800) | |
| Жанр | поэма, эпос |
| Автор | (Не установлен) |
| Язык оригинала | древнерусский |
| Дата написания | 1185 год или 1—2 годами позже |
Киевской Руси в Византию под 944 годом называется посол — «Ятвяг Гунарев» — рода ятвяжского, из
Карта расселения балтийских народов ок. 1200 года
племени гуннов, или Гунноланда.
Цари Гунналанда:
- Гумли
- Мелиас
- Аттила
Зоключая описание земель населенных Славянами (Suevi, Sueouoni, Siuioni, Suioni) Тацит говорит (гл. xlv) что Sitoni во всем с ними схожи, кроме того, что управляются женами (quod femina dominatur). Это управление жен очень сомнительно, и вероятно относится также не к женам (Коnа, Киnа, Quena, Kwäna, Chona) но к народу Kwänen, Konae, Chonae, у котораго главный город по северным сагам был Känugard или Kiänuborg. Обратим внимание на единство названий областей и народов Скандинавии с прибрежьями Финскаго залива. За морем Sitoni, по Птоломею Χαδεινοι; по cию сторону моря Sudeni. В Скандии, по Птоломею, Phiresii; по cию сторону Pruzze. Там Leuoni, здесь Ливы; там Halandia, здесь Galindia; там Smolandia, здесь Suomalandia.
Не объясняется ли этим, переселение части изчисленных племен за море, или из за моря на восточныя набережныя?
Во всяком случае Sigtuna, по надписи на монетах Situna, была областью князей Русских и предположительно Кыянскаго рода, и как Ботния так и Cajania были по обе стороны залива, составляя удел Великокняжения при-Днепровскаго, с которым северныя саги его смешивают и о котором предстоит речь. ([179])
(179. 'In den Nordischen Sagas auch Kiaenuborg in Kaenugard, dem Östlischen unterschieden, von den Kvänen in Finn-und-Lappland (Cajanien)'. Anmerk. zu der Nibel.L. F. v. d. Hagen.)
Город Сигтуна с населением около 4 тыс. жителей расположен в 47 км к северо-западу от Стокгольма.
Сигтуна считается первой столицей шведского государства. Основанный королем Эриком Сегершеллем в 980 г. У глубокого залива озера Меларен с сильно изломанной береговой линией, город был доступен для захода судов, что способствовало развитию торговли. С 1000 г. здесь размещалась резиденция епископа. С XI в. в городе постоянно проживали купцы из Новгорода, имелись каменные православные храмы. Известно, что древняя сигтунская церковь была освящена во имя св. Николая, покровителя мореплавателей.
В 1187 г. корабли карелов (в то время вассалов Новгородской республики) напали на древнюю Сигтуну и разрушили ее до основания. По преданию, одним из трофеев этого захватнического похода были Сигтунские ворота, установленные затем в Софийском соборе в Новгороде. В результате гибели Сигтуны и возник по соседству с ней Стокгольм, основание которого в 252 г. приписывается Биргеру Ярлу. Он же возглавил в 1240 г. поход на Новгород Великий и был разбит Александром Невским на Ладоге.
К достопримечательностям Сигтуны относятся романская башня Sant Lars, год постройки 1100 г., и готическая кирпичная церковь Santa Mariakyrkan XIII в., замок Skokloster — бывший женский монастырь. Под нынешней улицей Stora gatan археологи раскопали, вероятно, самую древнюю городскую улицу.
В окрестностях Сигтуны можно посетить Розерсбергский дворец (Rosersbergs Palace), построенный в начале XVII в. и с 1762 г. являющийся королевской резиденцией.
С сайтаhttp://www.mrwolf.ru/
С сайтаhttp://www.mrwolf.ru/
Чтоб яснее определить какую страну жен подразумевала древность под названием восточной Kwänaland или Hunaland, достаточно нескольких выписок из сведении ни кем уже не опровергаемых.
Олай Верелий в примечаниях к Hervarar-Saga пишет: 'Hunaland ita saepius vocalur Russia in Vilkina saga. Hanc nostri etiam diu vocarunt Hunegard' ([180])
(180. Hervarar-Saga. Olai Verelii. Upsalae. 1671.)
т. е. 'В Vilk. S. Россия часто называется страною Гуннов. Наши также издавна называют ее Hunegard.' - 'Saxo Gramm. in vita Frothonis III, Ruthenos et Hunnos pro iisdem accipit'. 'Саксон Грамматик Руссов и Гуннов принимает за один и тот же народ.' - Helmoldo, citante Stephanio not. pag. 191: 'Russia est Chunigard (Conogardia. Sax. Gr.), quam Adamus Bremensis vocat terram feminarum et terram Amasonum'. 'Стеөаний, в примечаниях на Гельмольда: Руссия называлась Хунигардом или по Саксону Коногардом, по Адаму Бременскому страной жен или Амазонок.'
'Все Славянския земли, пишет Гельмольд, лежащия на восток и исполненныя богатства, Даны называли Ostrogard, ныне же называются оне также Chunigard, по бывшему в них населению Гуннов. Там столичный город (Metropolis) Chue.'
Адам Бременский, этот столичный город Руссов, Hunigard, называет Chiven.
'Варяги, то есть Норманны, говорит Хаген ([181]),
(181. 'Die Varaeger (Nordmannen) nannten Kiew (Kiewen, Chue (Helm) die Hauptsladt von Chunigard. d i. Russland; in den Nordischen Saga's Kiaenuborg in Kaenuland) auch Sambatas, d. i. Sammelplatz der Boote, am Dnieper'. Но это подходящее к смыслy толкование, болee объяснится, если в слове Σαμβάτας заменить βμ (? - вероятно μβ) посред. θ: будет зáводь, т. е. залив реки, куда заводятся суда. Эта заводь вероятно была при Зборичеве. По Vilkina Saga столица Аттилы называется Susat.)
в примечаниях своих с (? - возможно к) изданию Nibelungenlied, называли Kиев (по Гельм. Chue, по сагам Kiänuborg in Känugard) Sambatas,т. е. сборное место для кораблей на Днепре.'
Г. Шафарик, котораго изыскания доставили столько драгоценных матерьялов для объяснения Славянскаго миpa, особенно средних времен, не затрогивая западных ученых мнений на счет Свевов, но колеблется сознать Гуннов Славянами: 'Византийские писатели Феофан и
Кедрен
Кедрен Георгий — византийский писатель конца XI или начала XII в., автортак наз. σύνοψις ίστοριών. Относительноего личности мы не имеем никакихположительных сведений и можем только предполагать, что он былмонахом. Сочинение его — простая компиляция, основанием для которой послужилисочинения ИоаннаСкилица, Георгия Синкелла, Феофана и некоторых другихписателей, упоминаемые автором в предисловии.
Кедрен
именем Οΰννοι называют Славян; западные писатели и особенно Beda Venerabilis (7 и 8 в.) Гуннами называют Славян; в Германских народных сказаниях, под именем Huni разумеются Славяне; в северных квидах Гуннские богатыри Jarisleifr -Ярослав IIJarizcar - Ярожир и пр. обличают в себе Славян.'
Из всего этого следует самое простое заключение, что древниe Коуеве или Кыяне, из народных сказаний поступили в Историю Готов под именами Kwäne, Quene, Choani, Cunni, Chini и наконец Hunni; область Кыян, Кыянская или Kиевская Русь, приняла название Kuenaland, Konaland, Kunaland, Hunaland; а Kиев гpад -Kianugard, Konagard, Hunugard. Ho пo обычаю Готов давать всему свой смысл, Konagard, неизбежно должен был превратиться в страну жен, тем более что по народным разсказам в этой стране у чортова беремища жили киeвcкия ведьмы, (magas mulieres Иорнанда) и совершались бесовския празднества Русалий.
Слухи об этой стране жен и русалок очень древни. Геродот, как любитель народных сказаний, по сведениям же Готов, описал происхождение Скифских Амазонок и Сармат. Дело в том, что Гомеровские 'Αλαζώνας, приходившие на защиту Трои из страны 'Αλυβια (если только не 'Αλυζία) ([182]),
(182. В Пафлагония. Тут же, по Птоломею, за Вифинией к востоку Γαλατία; тут же город и залив 'Αμύςων (если не 'Αλύςων), где также обретались Амазонки. Тут и река Наlis.)
при Геродоте жили уже над Карпатами, или Хробатскими горами, где некогда была Белая или
Великая Хорватия, потом Галиция, и где по словам Геродота протекали
Карта Великой Хорватии
реки Тирас (Днестр) и Гипанис (Буг).
О переселении 'Αλαζώνες ([183])
(183. У Птоломея, без cомнения по ошибке; перевощиков, 'Αλαςωνες заменяют Αμαςωнοι.)
в Скифию, Геродот не говорит ни слова; но говорит о переселении 'Αμαζώνας, после неудачной войны с Эллинами. От этих Амазонок и произошли, так называемые Сарматы или Σαυροματοι ([184]).
(184. Орбадия. В казачестве сохранилось Сербское слово сирома (сироматак, сиpoмamcmвo), в значении воинов, юнаков, безженных по обету, бездомных, безсемейных. В этом смысле слова cироба, сирома, сирота - однозначительны.)
Таким образом, страна жен сочеталась с страной Амазонок, которых Скифы называли Οϊίρπατα, т. е. убийцами мужчин; а Иcтopия Хробатамu([185]),
(185. 'Ορειπάτες, 'Ορειβάτες.)
не обращая внимания на русалок, у которых были в обычае заманивать мущин и щекотать их до смерти.
Если Кыяне столь давно известны Истории под именем Гуннов, то и столица их Kиeв (Kiänugard) столь же исконна, и носила прозвище матери градов уже во времена Птоломея, которому был известен Metropolis на Днепре ([186]).
(186. По Нестору, это прозвание дал. Киeвy Олег, возвращая его Юрьевскому роду Русских Князей: 'Се буди мати градом Руским.')
Исконное существование Kиeвa не подвержено сомнению. Положение его на водном сообщении Балтийскаго моря с Черным', и при перевозе чрез Днепр, на сообщении Европы с Aзиeй, по сухому пути, составляет перекресток сам собою определяющей место для основания города и кладовой для торговли. 'Поляном же живущим по горам сим, говорит Нестор, и бе путь из Варяг в Греки, а из Грек по Днепру и вверх Днепра, волок до Ловати, и по Ловати внити в Ильмень озеро.' ([187])
(187. Из Скандинавии вообще, и с островов Готланда и других, водный путь лежал по Двине, до верховья близ Смоленска; а от Смоленска по Днепpy в Грецию и Иерусалим: 'Foru upp at watni i, sum heitir Dijna, oc upp ginum Rizaland; so fieri foru pair at pair quamu ti Griclanzs.' т. е. Поехали вверх по Двине чрез Русь, и продолжали путь до Греции. - 'Dan time war wegr oystro um Risaland ok Grikland fara til Ierusalem.' т. е. В те времена был путь чрез Poccию в Грецию и Иерусалим. Guta Lag. К. Schildener. Altе Erzaelunge etc. p. 107.)
Путь Св. Апостола Андрея Первозваннаго из Херсона в Рим лежал чрез Kиeв. 'И уведа, яко из Корсуня близ устье Днепрское, и восхотя итти в Рим, и прииде в устье Днепрское и оттоле пойде по Днепру горе, и по прилучаю прииде и ста под горами на березе, и встав за утра и рече к сущим с ним учеником: 'видите ли горы сия, яко на сих горах возсияет благодать Божия: имать град велик быть и церкви многи имать Бог воздвигнути.'
По сказанию Нестора, Kиев основан тремя братьями: Кием, Щеком и Хоривом, у которых была сестра Лыбедь. Если принять в соображение первобытное происхождение племенных имен от родоначальников, и обычай названия заселяемой земли: матерью- по урождению на ней, сестрой- по переселению единородных, и женой- по приобретению во владение, объясняются и Kиевския урочища Кыян, Чехов и Горал (Хорутан, Хорватов) ([188]).
(188. Название Kиeвской усадьбы Щековица, повторяется в местностях Щековица и Чеховица, в вершинах Вислы и на впадающей в оную р. Дунаевце.)
Стриковский и некоторые другие писатели полагают, что Kиев построен около 430 года, и что жители онаго были Кивы т. е. Горяне (? - вопрос автора) от рода Гуннов. Судя, по северным сказаниям, можно предполагать, что Kиевское население имеет отношение к бывшей области Huningo (между p. Hunse и Эмизой) и также к бывшей при-Рейнской области Hunesruck (Hunnorum statio), относя к ней и город Caub([189])
(189. Между p. Lohn (Logana F) и Vetter. Здесь жили Chaubi.)
(Латин.Сиbаe).
Но обратим более внимания на слова Нестора.
'И был около града (Kиева) лес и бор великий, и они (братья-жители) занимались звериным промыслом; ибо были мудры и смыслени; от них Поляне-Кыевы и до сего дни.'
По Иорнанду: 'Hunnugari, известны торговлей куньими мехами с Херсоном.'
Ясно, что эти Hunnugari происходят от Hunugard.
Войсковое сословие - князья и дружина, как упоминает и Тацит, проводили зиму на охоте. В это время производилась в лесах ловля зверей и сбиралась обычная дань мехами. Константин Багрянородный пишет: 'При наступлении ноября, Pyccкиe князья, оставив с дружиной своей Kиев, разъезжались по другим местам, которые у них назывались Γύρω ([190]).
(190. По городам брать виру.)
Они отправлялись в земли Δερβάνων (Древан), Δρουουβιτών (Дреговичей, Драговичей), Κρβιτζών (Кривичей), Σερβίων (Сербов т. е. Бело-Сербов) и других подвластных Славян, и здесь проводили зиму (охотясь и сбирая дань). Когда же Днепр вскрывался, то, в апреле месяце, возвращались в Kиев и, вооружив суда свои (которые строились в лесахКривичейиЛенчан,и сплавлялись к Kиеву), предпринимали обычное путешествиe в Грецию, (менять скору т. е. меха, воск, мед и челядь (пленных) на паволоки (шелковыя и золотныя ткани) злато, вина и овощи Греции.
'При Kиeве, продолжает Нестор, был перевоз на ту сторону Днепра ([191]);
(191. На упомянутом, нами пути из Германии к Херсону и в Aзию.)
почему и думают, что Кий был простой перевощик. Если б он был перевощик, то не ходил бы к Царюграду; но он княжил в роду своем (т. е. был (Kиевским князем). Когда он ходил к Царюграду и при котором царе - не ведаем; но ведаем только о том, по сказаниям, что он принял великую почесть от царя.' ([192])
(192. Г. Шлецер считает все эти предания о Kиeве и Kие сказкой; вcе саги, на которых основалась Иcтopия Германии также сказки.)
По Византийскому историку Никифору Григору, упоминается о знакомстве Греков с Руссами, уже в начале 4-го века по р. х. Он пишет, что Константин великий пожаловал некоего Русса (ό Ρωσιχός) саном Стольника.
'При возвращении из Царьграда, ему (Kию) понравилась местность на Дунае где он и срубил небольшой городок (т. е. крепостцу) и намерен был поселиться тут с родом своим; но близ живущие воспротивились этому. Дунайцы и до ныне называют это место Городище Kиевец.'
Кий, Чех, Хорват и их сестра на берегу Дуная
Если при Несторе Дунайцы знали местность, которою владели временно Kиевляне или Гунны на Дунае, то без сомнения при Иорнанде эта местность была еще в живой памяти. О Kиевом или Гуннском городке он и упоминает при следующем случае:
'Остроготы (вытесненные Гуннами в 376 году из за Дуная) жили в трех отдельных местностях под управлением братьев князей Видимира, Тодомира и Велемира ([193]).
(193. 'Кто не знает, говорит Иорнанд (IX), обычай народов заимствовать друг у друга собственныя имена: Римляне употребляли Македонския, Греки Римския, Сарматы Германския, а Готы по большей части заимствовали имена от Гуннов.' Этим замечанием Иорнанд хочет оправдать безчисленность Славянских собственных имен между Готами; но эти-то имена и обличают прозелигов из коренных Славян. То же было при принятии Руссами христианской религии: кpoме христианских имен князья носили свои родовыя. Вообще без религиозиых отношений народы не заимствовали имен друг у друга. Нет сомнения, что и Готы поселившиеся в Паннонии были по происхождению Славяне. Отсюда пояснение Фомы Архидиакона, что многиe ложно называют Далматских Славян Готами, тогда как собственное их имя Славяне.)
'Велемир поселился при озере (Pelso, Pleso; по Слав.плесо-озеро); Тодомир между Scarniunga и Aqua-nigra (Schwarzbach); а владения Видимира находились между областями братьев. Сыновья Аттилы, считая их своими подданными, белыми рабами из пределов подвластных Гуннам, напали на земли Велемира, так что братья его об этом не знали. Велемир, хотя и с малыми силами, но удержал их напор, разбил на голову, и они бежали в ту часть Скифии, которая прилегает к Дунаю и называется ими Hunnivar.'
Hunnivar, означая Гунcкий варошт. е.градец, замок,есть явно переведенное название Kиeвa-градца (
Ключевые слова: Плащи
Опубликовал Александр Романченко , 11.11.2018 в 17:20
Комментариев нет:
Отправить комментарий