На этот вопрос хочется ответить следующее.
Прежде всего, имеются неоспоримые археологические и прочие исторические свидетельства о существовании на территории древнеславянских государств дохристианского периода храмов, не уступавших своей роскошью и великолепием многим европейским кулыовым сооружениям того времени
Вспомним о знаментых храмах Свентовида (Свеговида), один из которых находился на острове Руяна (нынешний Рюген) в столице его Арконе (Архоне), а другой в Холмограде (также одном из северных городов славян) Саксон Грамматик, датский летописец (1140-1208), лично видевший и подробно описавший руянскнй храм, отмечал, что он был «прекрасной работы» (oper elegantisfimum).
Храм Свеговида был деревянный и возвышался на равнине, стены снаружи были украшены всякими картинами, и только одна дверь служила входом. Внутренность имела два отделения первое окружалось пурпурной стеною, другое состояло из четырех столбов с прекрасными завесами, где находился идол Световида - огромное деревянное изваяние о четырех головах (обозначавших четыре стороны света)
В правой руке он держал рог, наполненный вином, а левая была уперта в бок. Tyт висели также его седло, узда и меч Свентовиду принадлежал белый конь, считавшийся священным.
Все славяне присылали в Аркону дань. Также иноземные купцы, приходившие в Аркону, должны были платить Световиду часть своих товаров, даже король датский Свен Отто подарил ему золотую чашу высокой рабогы. При храме находились триста всадников, которые во время войны отправлялись в поход, и вся добыча, полученная в сражении, принадлежала Световиду
Посетителем другою храма Световида (возможно, холмогорского) был сам князь Рюрик, пришедший накануне вступления на русский престол принести Световиду богатые дары и получить от Боговеда сведения о сущности славянской веры.
Этот храм был окружностью 1460 шагов и сооружен из светло-серого дикого камня. Двенадцать огромных яшмовых столпов из кринфского чина поддерживали навес его кровли, оглавия их были из позолоченной меди. Триста шестьдесят окон и двенадцать врат заключались медными затворами. При каждых дверях стояли два жреца с трубами. На медных вратах изображались двенадцать знаменитых подвигов бога. Кровля, полушаром, состояла из вызолоченной меди. Посреди се стояло медное позолоченное изваяние Световида, а по краям на четыре стороны были поставлены четыре изваяния, высеченные из мрамора. На восток - Мерцана, богиня начала дня в венце из одной звезды и златобагряной ризе. На юг - Купала в облике юноши, облаченного в короткую и легкую одежду с венцом из цветов на голове. На западе стоял Доюда - прекраснейший из богов. Волосы его развеваются по плечам, одет в голубую тонкую ризу, и за плечами - голубые же крылья. На севере стоял свирепый Позвизд с лицом морщинистым и сердитым. Голова окутана лоскутом кожи белого медведя, борода замерзшая. Одежда из оленьей кожи, ноги обуты в гагчыо кожу. В руках держал он мех с морозами, бурями, снегом, градом и прочими непогодами.
Рюгенский храм Световида был разрушен и ограблен 15 июня 1169 г.i по христианскому летоисчислению, когда Вольдемар, король датский, захватил Аркону. Изваяние самого Световида вместе с прочими святынями было ободрано, рассечено и сожжено при непосредственном участии епископа Абессалона., как об чтом сообщил Саксон Граммматик, очевидный свидетель происшедшего.
Что касается холмоградского храма Световида, то, как отмечает Григорий Глинка (1776-1818) в своей работе «Древняя религия славян», «оный одну участь имел с прочими идольскими капищами, будучи разрушен по возприятии Россиею святого крещения»
Епископ Отгон Бамбергский. дважды посещавший страну славянских поморян (в 1124, 1127 гг) с целью обращения их в христианство, был изумлен обилием и красотой этой земли, а также великолепием храмов Так, он описывает постройку в городе Щетине (Щецине), которая «будучи главнейшей, выделялась украшениями и удивительной искусностью, она имела скульптурные украшения как снаружи, так и внутри. Изображения людей, птиц и животных были сделаны так естественно, что казалось, будто они живут и дышат. И что надо отметить как наиболее редкостное, краски этих изображений, находящихся снаружи здания, не темнели и не смывались ни дождем, ни снегом - такими их сделала искусность художников
Сюда они приносят, по давнему обычаю своих предков, определенную законом десятую часть награбленных богатств... Там же хранились золотые и серебряные сосуды и чаши... там же хранили они в честь богов и ради их украшения огромные рога диких быков, обрамленные в золото и драгоценные камни и пригодные для питья, а также рога, в которые трубили, кинжалы, ножи, различную драгоценную утварь, редкую и прекрасную на вид...»
Интересное известие мы встречаем у арабского писателя Аль-Массуди (ум. в 956 г), который при описании одного из славянских храмов отмечает: «Этот храм обращал на себя внимание большим количеством таинственных чёрточек, которые имели волшебное значение и служили для целей прорицания»
Немецкий летописец Дитмар, епископ мерзенбургский (976-1018) также подтверждает, что в языческом храме города Ретры ему привелось видеть несколько славянских идолов, на каждом из которых особыми знаками было начертано имя.
Таким образом, в дохристианский период у славян существовали не только великолепные храмы, но и собственная письменность, что свидетельствует о высокой степени цивилизованности наших предков.
Помимо основательных сооружений, значительно больше было храмов под открытым небом, представлявших собой площадки или холмы с отдельными изваяниями.
Так, известны многочисленные кумиры Перуну (в Киеве. Новгороде).
Саксон Грамматик говорит о кумире Поренуча (вероятно, Перунича - прим наше - В.Ю.Г.) на о-ве Рюген в городе Карнезе В Карнезе же стояли изваяния Ругевита и Поревита (Буривея?). Ободриты чтили Радегаста В Гарцбурге, за милю от Гослара, как свидетельствует в «Славянской и российской мифологии» Андрей Кайсаров (1782-1813), стоял истукан Крода (видимо. Рода - прим. наше В.Ю.Г) на высокой, лесом обросшей горе. Изваяние представляло собой старца, опоясанного белой шерстяной подвязкой, стоявшего босыми ногами на рыбе и державшего в одной руке колесо, а в другой сосуд, наполненный цветами и плодами.
Германский исследователь XVIII в. Михей Шедий говорит о почитаемом вагрскими славянами боге правосудия Проно. Прове или Прово (искажённое от Правь. Права - прим. наше - В.Ю.Г.), главный кумир которого находился в Альтенбурге.
В Киеве находились изображения Даждьбога, Коляды, Хорса, Велеса, Лада, Макоши.
Печальный конец древних храмов и изваяний даёт ясный ответ на вопрос, куда подевались славянские святыни.
Они были методично и целенаправленно разрушены, сожжены и уничтожены ревнителями христианской веры, стремившимися не оставить от свидетельств прежних идеалов и поклонений камня на камне.
Однако во все времена главнейшим храмом славян считалась Природа. и предметами их поклонения являлись живые Источники, священные Дубы и небесные Камни, поскольку никакой далее самый искусный храм не может превзойти её ни красотой, ни чистотой, ни ощущением присутствия божества.
Ведь Дуб. Сноп. Камень, Источник и являются земными воплощениями божественной силы. Поэтому везде, где бы ни был человек, он находился в Храме Природы и должен был вести себя соответственно - блюсти чистоту души и тела, беречь окружающий мир. не убивать без крайней нужды животных, не срывать даже стебелька без надобности.
Ибо Природа во всём её блеске и красоте, с могучими дубравами, широкими полями, цветущими лугами, с лесами, полными дичи и реками, обильными рыбой - вот истинный Храм наших пращуров, которые умели видеть и ценить красоту, воспринимать окружающий мир в лёгком ореоле тайны и волшебства.
К тому же. многочисленные жизненные примеры показали, что из-за рукотворных храмов славянскому народу пришлось претерпеть немало страданий. Так, когда славяне в течение пяти сотен лет ( с VI по I век до н.э.) мирно и богато жили в Карпенских горах (на Кавказе), они настроили великолепные храмы, а прочие народы стали завидовать и совершать нападения с целью захвата богатств. В результате жизнь пошла «злая», и славяне вынуждены были покинуть Кавказ.
«Русы ушли к морю (Чёрному) и там поселились. И возвели храмы-помолья. и было там много богатого зодчества, и были украшены тe храмы золотом и серебром, и мнение из почитаемых ими деревянных богов сделаны искусно. И стало это ведомо иным народам, они смотрели, завидовали и воевали с нами, и там не имели наши родичи покоя. И та земля изведала мерзости войн и злой жизни, и мы отошли от Карпенских гор к Кию» (ВК. дощ 18-А).
В другом месте «Велесовой книги» говорится, чго увлекшись построением храмов и прославлением в них богов, славяне потеряли способность противостоять врагам. «Мы имели много храмов в Нов-граде на Волхове-реке, и имели в Киев-граде по Боголесьям, гакже имели храмы на Волыни дулебскои и в Сурожи на море Сурожском и Синем. И это великий позор для нас, что храмы сурожские разрушены врагами, и боги наши валяются, затоптанные в прах, так как русы не имеют силы одержать над врагами победу. (Мы) лишь стремимся в храмах славить богов, которые не приемлют жертв наших, ибо оскорблены нашей леностью» (ВК. дощ 21)
Таким образом суровая действительность всякий раз преподносила урок, напоминая о следовании законам Прави, один из которых гласит «что лишнего, то не надобно!»
И славяне вновь обращались к первоистокам. к исконным ликам богов на земле - священным Боголесьям и Живым Родникам. «И теперь, не имея мольбищ, мы обращаемся к ним у студеных источников, где течет Живая Вода. - там волшебство есть. и волки хищные не подходят» (ВК. дощ. 18-А)
Когда храмы и святилища были в очередной раз разрушены (уже христианами), славяне вновь вернулись к почитанию естественных святынь Как свидетельствует христианская документация XVI в. «во многих русских местах скверные мольбища идольские удержащася», представлявшие собою «лес и камение и реки и блага, источники и горы и холми, солнце и месяц и звезды, и озера».
И тогда под топор «просветителей» легли как отдельные священные Дубы, так и целые Боголесья. Иноки-черноризцы шастали по лесам, искореняя все мало-мальски подозрительные места, похожие на мольбища, низвергали столбы, выворачивали «камение и в воду метали».
Насильственным образом народ был отвращён от лика Матери-Природы и лишен своих прежних храмов. А ведь во все времена славянские храмы представляли собой прежде всего сооружения календарно-обсерваторного назначения! (Вспомним храм Свентовида, у которого было 12 дверей и 360 окон.) И чем глубже мы будем опускаться в историю, тем выразительней предстанут подлинные назначения древнеславянских храмов. Утрачивая во внешнем блеске, они обретают глубинный смысл изначальностии, ориентацию в Пространстве и Времени!
Археологами открыто множество древних обсерваторий на территории обитания славяно-ариев - от Дуная до Урала, которые функционировали уже в IV—II тыс до н.э., при этом некоторые из них не уступают знаменитому Стоуихенджу.
Зачастую ориентирами выступали также древние погребалища, курган, а от него во все стороны расходятся тропы- лучи. Посчитаешь, а их-двенадцать, и сориентированы соответственно сторонам света! Вот тебе и культово-обсерваторное сооружение - дошел до могилы, поклонился памяти предков, взошел на курган - и дороги-лучи поведут тебя дальше, куда надобно.
Важнейшим событием последнего времени стало открытие обрядовых могильников - майданов, гигантские изображения которых напоминают изображения в пустыне Наска - их видно только с самолета.
Такими изображениями являются паук, черепаха, змея, голова быка и другие, родиной которых являются украинские степи! И зти изображения также ориентированы по солнцу! «Майданы имели также «обсерваторные», то есть календарные функции. Отростки «паука» (или крестоцветного узора, который и сейчас присутствует в украинских орнаментах) были направлены соответственно сторонам света на восток и запад в дни солнцестояний.
При этом самый сложный отросток показывал на закат Солнца в ночь на Купала. Теперь уже известно (по аэрофотосъёмкам), что подобные святилища-обсерватории сопровождают десятки хлеборобских
поселений и протогородов IV-III тыс. до Р.Х.» (Шилов Ю.А Космiчнi таемницi могил / В кн. «Брама безсмертя» -К.1994.-С.151).
Наблюдения за Солнцем. Луной, звездами и планетами осуществлялись на протяжении многих тысячелетий, хранились жрецами и служили вехами в народнохозяйственной деятельности славян. Эти знания были необходимы для ориентации в пространстве как при боевых походах, так и при перегонке скота или мореплавании. Особенно возросло значение этих наблюдении с освоением земледелия.
Накопленные знания, как уже отмечалось, берегли и передавали друг другу волхвы. Именно они, опираясь на многотысячелетний астрономический опыт, могли определить и точно сказать, каким будет тот или иной год - засушливым или, наоборот, дождливым, теплым или холодным, выпадет ли затяжная весна и когда ожидать осенних заморозков. Исходя из этого славяне знали, каким именно сельскохозяйственным культурам следует отдать предпочтение.
Уничтожение храмов-обсерваторий привело к уничтожению накопленных знаний. А переход на юлианское, а затем григорианское летоисчисление и вовсе сместило истинные ориентиры на ложные. Народный календарь перестал выполнять свои функции, что привело к нарушению агрономических сроков и росту неурожаев. (Очень хорошо эта проблема освещена в статье В Власова «Русский календарный стиль» в журнале «Boкpyг света». №8. 1986.)
Сегодня мы живем по «абстрактному» времени, чисто механически разделённому на месяцы и дни и не «привязанному» к естественным Космическим часам. Да и месяцы наши мало того, что смещены, носят нынче чужеземные имена, заимствованные от римлян. Как. впрочем, и большинство наших собственных имен. Сегодня у нас все чужое - боги, имена, календари, храмы. Остался лишь один храм, который мы потихоньку замусориваем, загаживаем и тоже забываем - это храм Природы, главнейший храм наших предков.
И самое главное в том, что он - един для всех нас, независимо от места проживания, расовой принадлежности и вероисповедания.
Еще есть время опомниться и навести в нём чистоту и порядок. И мы, славяне, здесь должны быть по своему историческому и ментальному предназначению «впереди планеты всей», иначе мы окажемся недостойными своих великих богов и пращуров, и тогда нам попросту грозит физическое и духовное вымирание.
Славяне, мы Перуна дети, как же могли забыть о том? Кто наши пращуры и деды, кто род наш, от кого живём... Аркон святилище издревле врагом был сильно осквернён, и богу мёртвому отныне мы покланяемся...
ОтветитьУдалитьПозор, нам будет век от века, требы, мы больше вовсе не творим, Перун печален, Даждьбог сверху, на нас с сочувствием глядит. Восстаньте древние вы Русы, восславим вновь своих богов, Даждьбогов внук, Перуна сын я , Сварог нам праотец , я Рус!!!!