Татьяна ВШИВКИНА,
писательница-востоковед, Австралия
МАО ЦЗЕДУН И КИТАЙСКАЯ ПОСЛОВИЦА
Стихи на темы, заимствованные из
китайских произведений, созданных после коммунистической революции в 1949 году,
в моём изложении.
«В истории народа один неверный шаг
Возьмёт столетие исправить,
И вынудит один неверный поворот
Навеки путь прямой оставить.»
Однако Мао Дзядун забыл об этом,
Когда страной стал править.
Кто же теперь китайцев повернёт,
Чтобы на путь прямой направить?»
ИЗ ПИСЕМ В РЕДАКЦИЮ ГАЗЕТЫ «ЗА РУССКОЕ ДЕЛО»
Когда в России случилась Октябрьская
революция, или, как говорили мои родители, началась разруха и до их ушей почти
ежедневно доходили слухи о грабежах и убийствах состоятельных людей, которых
бандиты нередко вырезали целыми семьями не только на далёких одиноких заимках,
но и в больших сибирских посёлках и городах, то они были весьма обеспокоены. В
городе Хабаровске, где мы тогда жили, демонстранты с прицепленными красными
бантами ходили по улицам, неся в руках большие плакаты с лозунгами: «Мир
хижинам – война дворцам!», «Бей буржуев и их змеёнышей!», «Грабь награбленное!»
и т.п. Мои родители, читая такие плакаты, и, будучи буржуями, из опасения за
своё благополучие решили временно переехать в Маньчжурию, пока не восстановится
порядок в России.
В сентябре 1920 г. наша семья
выехала на поезде прямого сообщения из Хабаровска в Харбин, где отец уже
заранее купил большой кирпичный двухэтажный дом в центре города для нашего
поселения. За городом, в окрестностях старого Харбина, он ещё приобрёл пять
десятин земли, рассчитывая со временем построить там мукомольную мельницу, а
чтобы земля не пустовала, свёз туда привезённые нашимипароходами брусья из опиленных брёвен и другой строевой
лес, первоначально предназначенный для
постройки пароходского зимовья на берегу
реки Амура около города Хабаровска, и, наняв плотников, построил большую дачу с
мезонином. Выбрав из своих старых служащих Чжу Ифана и ещё одного
старика-китайца, определил их караулить ту самую дачу и смотреть за садом и
огородом, которые уже были намечены.
Ещё когда наша семья жила в Харбине
и я училась в гимназии, мне пришлось немало услышать о Монголии от моего отца,
который в начале 30-х гг. вместе с двумя
другими русскими коммерсантами основал автобусную компанию для перевоза
пассажиров в Жехейской провинции между городами Тунляо и Линси. Помимо того, в
городе Линси отец приступил к постройке мукомольной мельницы. Сооружение здания
мельницы требовало от него его личного присутствия для наблюдения за ходом
строительных работ, так что время от времени он должен был ездить в Монголию.
Мне тогда было лет четырнадцать,
экзамены в гимназии уже кончились и начались летние каникулы, а в силу этого,
будучи ничем не связанной, я сказала отцу, что мне хотелось бы поехать вместе с
ним в Монголию на 3-4 недели…
С выражением большого неудовольствия
на лице и даже с некоторым негодованием отец заметил мне: «Я не понимаю, как
это у тебя могло появиться желание ехать в Монголию – в эту дикую страну! Там
кругом запустение, песок и пыль. Если бы не мои денежные дела, которые принуждают
меня ехать в Монголию, то я никогда не сунулся бы туда…».
В самом деле, лучше было бы
подождать до своего совершеннолетия и тогда одной поехать в Монголию, а пока же
заняться изучением этой страны по разным книгам и журналам, которые издавались
на эту тему как на русском, так и на английском языке, и которые я могла легко
достать в кое-каких харбинских казённых и частных библиотеках.
В первую очередь я взялась за
сочинения известных путешественников, исследователей Азии, таких как
Н.М.Пржевальский, С.А.Гедин, Н.К.Рерих и др. Что меня поражало, так это
отношение тибетцев к европейцам-учёным, которых те не допускали в свою страну.
Позднее, когда я сама близко столкнулась с
тибетскими и монгольскими ламами и подняла этот вопрос, то они объяснили мне,
что главными чертами характера людей должны быть правдивость и человечность, и
вполне возможно, что среди европейцев-учёных есть хорошие порядочные люди, но
обычно европейцы-учёные прокладывают путь в закрытые азиатские страны другим
европейцам, которые в своём поведении руководствуются главным образом личной
выгодой и притом очень коварны, жадны и жестоки, а потому тибетцы не желают
никакого общения с европейцами.
А в Китае ещё задолго до Боксёрского
восстания существовало общество, которое проводило идею борьбы с европейским
влиянием. То общество старалось
препятствовать, главным образом, распространению христианства среди китайцев.
С точки зрения почти поголовно всех китайцев, христианское
вероучение, которое по-китайски зовётся
«цзи-ду-цзяо», приносило большой вред китайской культуре и морали. Из
поведения европейцев и американцев, появлявшихся в Китае и называвших себя
христианами, у китайцев сложилось впечатление, что христианская религия
поощряла ложь, насилие, убийство, наркоманию, жадность, лютость и вероломство.
Кроме того, последователи христианского вероучения не только пренебрежительно
относились к религиозным учениям, которые исповедовали китайцы, но даже
пытались положить конец их тысячелетним традициям и обычаям, поэтому ещё в
конце XYIII века для защиты своего миросозерцания, культуры и национального
единства китайцы стали усиленно распространять против христианства своеобразное
религиозно-политическое учение под названием «ба-гуа-цзяо», что по-русски будет
«вероучение на основании октаграммы».
Меня очень заинтересовало то
вероучение, которое китайцы выставили в противовес христианству, и, таким
образом, я приступила к изучению китайской философии и мистики, что затем
привело меня к изучению и других религиозно-мистических учений Азии.
…Я имею высшее востоковедческое и
коммерческое образование – кандидат
коммерческих наук. Я выступаю против «интернационала», и мои книги – в защиту
русских интересов.
Переехав жить в Австралию, занялась
переводами древней и средневековой китайской поэзии на русский язык. Некоторые
переводы послала одному русскому знакомому, получившему образование в Китае, а
он в ответ прислал ещё несколько книжек с советом переложить их на русский
язык; как он уверял в своём письме, они достойны перевода и в моём изложении
будут ценным вкладом в сокровищницу русской культуры.
…Советские послы потребовали от китайцев выдать им меня, но этого, к счастью,
не произошло. А вскоре рухнула «вовек
нерушимая дружба между Китаем и СССР». Мечта В.И. Ленина - «наш путь к Лондону
и Парижу лежит через Китай» - не осуществилась. Библейская идеология об
«избранности еврейского народа» чужда китайскому мышлению. Там никогда не
допустили бы евреев хозяйничать, как они это делали и делают в Польше, Венгрии,
Чехословакии, России и т.д., скрываясь
под псевдонимами.
Если бы Л.Троцкий попробовал кричать
в Китае с трибуны: «Будь проклят национализм, да здравствует интернационализм!»
- китайская толпа разорвала бы его также, как чуть не сгубила советского
посланника Карахана, которого иностранные посольства прятали от разъярённых
китайцев.
(«За Русское Дело» №1/33, 1996)
Сионизм и иудаизм органически неразрывно сращены в единое
целое, как хвост и голова змеи. Нелепейшие вымыслы о возможности
«нерелигиозного сионизма» так же лживы, как и вымыслы о несионизированном
иудаизме – и то, и другое расизм худшего
сорта.
Далее в статье «Правды» 9 августа 1989 года указано, что
«СС» включает в свой состав и боевые группы. По сути это объявление сионистами,
т.е. фашистами, гражданской войны против нас.
Заслуживает внимания, что «СС» считает себя «партией», и,
таким образом, ныне в СССР– две политические партии–Коммунистическая партия и
«СС». Напрасно «межрегиональная группа» или межрайонная группа (слова «регион»
и «район» – равнозначны по смыслу) – межрайонка – так хлопочет за создание
«альтернативной» политической партии – Такая партия есть – это фашистская,
сионистская партия «СС». Чаяния межрайонки уже реализованы.
«Антисонистский комитет советской общественности’» в
названной выше статье направил свои копья прежде всего против «антисемитизма»,
который в ложном понимании сионистов существует якобы в СССР. В
действительности то, что сионисту именуют «антисемитизмом» –э то антисионизм,
еще очень слабый, но растущий и ширящийся несмотря на яростную клеветническую
кампанию, организованную жёлтой прессой против антисионистов-антифашистов.
Наряду с «СС» в СССР открыто ныне вышел на арену
политической борьбы еще ряд сионистских политических организаций. Одна из них –
Бейтар», созданная для боевой подготовки, сионистов (58,20).
Именно организация Бейтар действовала в Палестине, уничтожая
палестинских героев сопротивления сионистской оккупации в 1947-1948-1950 годах.
От этой кровавой банды тогда отпочковались вооруженные формирования «Лехи» и
«Эцел», также «прославившиеся» убийством палестинцев, в том числе женщин и
детей.
Сейчас, опираясь на свой опыт массовых кровавых убийств
мирного палестинского населения, Бейтар открыто вышел на арену политической
вооруженной борьбы в СССР. Это вооруженная организация террористов.
В Москве и соответственно в других крупнейших городах СССР
так или иначе, а в Москве в виде официально разрешенного представительства
действует филиал Бнай Брита–крупнейшей международной сионистской (т.е.
фашистской по классовой сущности) организации. Это не обычная сионистская
организация, а сионистско-масонская. В её составе финансовая элита сионизма. Эта организация
располагает такими финансовыми средствами, что могла бы легко купить десятки
тысяч таких лиц, как Кунаев и Рашидов, продающихся за сравнительно
(сравнительно с огромными денежными средствами сионизма) небольшие суммы денег.
Вторжение Бнай Брита в Москву и создание там разрешенного плацдарма этой
ультрафашистской организации – огромная опасность для СССР (59,210). Пожалуй,
эту опасность можно сравнить с высадкой в Москва осенью 1941 года гитлеровского
десанта численностью в сто тысяч эсэсовцев.
В Москве открыт также официально и с разрешения властей
Культурный центр имени С.Михоэлса, связанный с крупнейшими сионистскими
международными организациями и финансируемый Всемирной сионистской
организацией, Всемирным еврейским конгрессом, тоже располагающими колоссальными
денежными средствами.
Большое влияние оказывают сионистские организации,
зарубежные и действующие внутри СССР на разгул нацизма в Прибалтике, в Грузии,
в Молдавии и других республиках–нацизма, направляющего главный удар против
русского народа, против Советской власти.
Всё это означает, что борьба сионизма против СССР, против
советской власти и против русского народа вступила в новую, значительно более
опасную стадию: это вооруженное, финансовое, политическое вторжение в
СССР.
Желтая пресса резко активизировала морально-политический
террор против антисионистов-антифашистов в СССР, обливает
антифашистов-антисионистов потоками злобной, грязной, циничной клозеты, а
антифашисты полностью лишены всякой возможности ответить на клевету в печати,
по радио и по телевидению. Повторяется то, что происходило во времена Ягоды,
Ежова, Берии, когда советские патриоты подвергались наглейшему оклеветыванию в
печати, но не имели никакой возможности ответить на клевету. Следующим шагом
при Ягоде после оклеветывания патриотов были репрессии. Что произойдет ныне?
Комментариев нет:
Отправить комментарий