Часть I
ПИСАТЕЛИ-БЕЛОЭМИГРАНТЫ О КИТАЕ
Всеволод Никанорович ИВАНОВ
ОТВЕТ КИТАЯ: ТАЙНЫЕ ОБЩЕСТВА
ПАМЯТНАЯ ЗАПИСКА
Проработав
значительное время в
ряде китайских библиотек - в основательной библиотеке
Китайской Морской Таможни,
в библиотеке Министерства
Иностранных дел, в особенности в
библиотеке Королевского Азиатского Общества,
где я состоял членом, и в других, я составил эту предлагаемую «Записку».
Однако она не привлекла к себе интереса со стороны
советской общественности: выезжая в 1945
году на
Родину, я даже не взял её с
собой.
Однако, приехав в Москву, я отчётливо увидел, что Китай остаётся и в
1945 году совершенно «белым пятном» в сознании многих товарищей, с какими я
встречался. Увидев в журнале «Вопросы истории» 1947 г. статью проф. Г.
Войтинского о Китае с её явно неточной
экспозицией, я по старым
материалам восстановил мою
«Записку». И снова она и тогда осталась «гласом вопиющего
в пустыне».
Я извлёк эту записку снова
позднее, в 1957 г., переписал
её и предъявил её
товарищам. Она была мне дружно
возвращена с указанием, что она написана «слишком в глобальных масштабах».
И вот теперь, в 1969 г.
(после событий на о-ве
Даманский в марте 1969 г. -
Ред.), ещё десяток лет спустя, я воспроизвожу её в неприкосновенности, чтобы предъявить снова партийной
и советской
общественности.Думается, что времена
изменились, что «Записка» выдержала испытание временем, что теперь трудно ожидать от китайских политиков во главе с МаоЦзэдуном выдержанной и стойкой
политической принципиальности.
Сентябрь 1969 г., г.Хабаровск.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ РЕВОЛЮЦИИ 1911 ГОДА
На фоне всеобщего народного
негодования на чужаков, на маньчжуров революция
1911 г. свергла Циньскую
династию. Кто же непосредственно
выполнил это дело?
Эту революцию сделали
непосредственно тайные
общества Китая, эта до сих пор плохо обследованная, скрытая сторона его массового быта,
общества, которые работали
в военной среде. Переворот 1911
г. был военным заговором, начавшимся в Ханькоу, на Русской концессии, 10 октября. В этой китайской революции
действовали свои национальные теоретики
Китайской революции, опиравшие
её на систему Конфуция. Имя её главного теоретика, к сожалению,
выскользнуло из мой памяти, а его учеником был Ван Цзинвей.
ГОМИНДАН И ПРОБЛЕМА КИТАЙСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Таким образом, эта теория
революции 1911 г. не была
теорией Гоминдана, т.е. не была заимствована с Запада. Она разыгрывалась по старым образцам: китайский историк Тан Лин-ли в своих
исследованиях в этой области
указывает, что каждая из 23-х
предшествующих династий в Китае - свергались революцией, так что революция 1911
г. В КИТАЕ ТАКИМ ОБРАЗОМ БЫЛА УЖЕ ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ. Было,
значит, на чём набить руку и набить
настолько, что некоторые
такие революционные
событиявошли в массовый
быт Китая, каковы,
например, «лунные лепёшки», которые весь Китай печёт на 15-й день 8-го
лунного месяца: когда-то в этих лепёшках
тайно распространялись призывы
выступить против Монгольской династии в Китае (династия Юань - в 1368 г.). Те
же группы, которые потом
и создали партию Гоминдан, - были
группами с новым мировоззрением и,
конечно, долго не
моглиещёпобороть надёжностиэтихстарых,
бытовых революционных и
конспиративных навыков.
Значит, ГОМИНДАН ЛИШЬ
ПОДЛЕЖИТ РАСКРЫТИЮ И
ИЗУЧЕНИЮ КАК ИСТОРИЧЕСКОЕ, ПОЛИТИЧЕСКОЕ И БЫТОВОЕ ЦЕЛОЕ. Вот почему роль
Гоминдана в революции нельзя преувеличивать. У проф. Войтинского есть
любопытная справка, что д-р Сун Ятсен в 1923 г., 25 ноября, в речи на
партактиве Гоминдана сам же заявил, что
«до сих пор влияние Гоминдана
главным образомраспространялось
среди китайских эмигрантов».
А ведь с революции 1911 г. и до времени этой речи
прошло 12 лет!
ЗАМОРСКИЕ КИТАЙЦЫ И ИХ ЗНАЧЕНИЕ
КАК СВЯЗНЫХ С
АНГЛОСАКСОНСКИМ МИРОМ
Нужно попутно указать, что
употребление обычного русского термина «китайскиеэмигранты»в корне
неправильно и производит
не то впечатление, которое оно должно производить по своей
сути. Выселение китайцев за
границу является массовым
явлением в жизни китайского народа.
На английском языке эти выселившиеся из своей страны китайцы называются «заморскими китайцами». Они не бежали из своего Отечества по
политическим причинам, они пользуются
всеми правами китайского гражданства, они
всё время деятельно участвуют в
политической жизни своей страны. В новой
обстановке заграницы они ловко используют
свои способности, трудолюбие, ловкость,
коммерческие навыки и организации. Заморские китайцы - это большие контингенты
энергичных людей, которые умеют завоевать
себе ведущее положение на островах Южных морей, в Индии,
в Сиаме, в Бирме, в Индонезии, на
Гавайях и даже в Северной и Южной
Америках. Всегда отлично
организованные и сплочённые (вообще - НЕТ НИ ОДНОГО НЕОРГАНИЗОВАННОГО
КИТАЙЦА), эти люди,
сотнями тысяч проживающие в
отдельных странах, сосредоточивают в своих руках крупные средства, торговлю,
производство и кроме
того являютсясредой, «мильё»,
через которую в Китай проникают и распространяются культурные навыки и понятия
зарубежных стран, проникают политические
приёмы. Эти миллионные массы «заморских
китайцев» ЯВЛЯЮТСЯ В СУЩНОСТИ АГЕНТУРОЙ КИТАЯ и не теряют времени для
использования своего положения, при этом ставя себе С. Американские С. Штаты в свой культурный и политический
образец. Это -
отлично осведомлённая массовая
резидентураКитая, рассыпанная очень широко, при помощи которой политические круги Китая
«держат руку на пульсе» всего Тихоокеанского
зарубежья. Этим кругам вообще предстоит сыграть в нынешних
условиях очень большую роль, когда выявленные Тихоокеанской войной и впервые
заложенные Японией азиатские идеи
Восточной Азии распространяются теперь
всё шире и шире среди народов Тихого океана.
Можно сказать, что вот именно эти «заморские китайцы»
(никак не «эмигранты») и создали после
революции 1911 г. в Китае очередную новую «КАЖИМОСТЬ» ЕДИНОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ, ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО ТИПА ЖИЗНИ,
жизни послереволюционной, которая и была отмечена во всём мире. На фоне
этой рекламы, проводившейся очень широко
по всему миру, которой ничего не было
противопоставлено со стороны послереволюционного, старообразного Пекина, - и выросла фигура
д-ра Сун Ятсена.
Д-Р СУН И ЕГО СВЯЗИ С
ПРОТЕСТАНТСКИМИ
МИССИОНЕРСКИМИ КРУГАМИ В КИТАЕ
«Заморские китайцы» были явлением слишком значительным для того,
чтобы они не
были взяты на
учёт со стороныангло-саксонского империалистического мира.
Эти заморские круги
давно были охвачены религиозной
пропагандойанглосаксонскогопротестантскоготолка, которая равно
широко распространялась и
в самом Китае в XIX и XX веках. О юности и происхождении д-ра Сун Ятсена
имеется мало точных литературных данных, и даже английские источники рекомендуют
оставить в стороне такие «фантастические и хвалебные его биографии», как книги сэра Дж.
Кентли и судьи Лейнбержера. Но исключительно характерно и потому достойно
всяческого внимания, что д-р Сун
Ятсен, как равно и старый вождь Тайпинов Хун Сю-цзюнь, как и теперешний лидер Гоминдана Чан Кайши -
являются ХРИСТИАНАМИ ПРОТЕСТАНТСКОГО ТОЛКА,
объектами, обработанными так или иначе американскими миссионерами.
Христианство протестантского толка
очень действенный проводник
иностранного политического влияния в
Китае и имеет
большую свою агентуру. Приведём
лишь сухие цифры из официального справочника «Чайна Ир Бук» за 1938-39
гг., откуда видно, что в 1935 г. в Китае
имелось и работало иностранцев: протестантских миссионеров 5 816
человек, при них 14 502
китайских ими воспитанных
помощников, самостоятельных
работников-евангелистов.Вэтом же году
в Китае были:
1 207 организованных больших
миссий, 7 281 организованная церковь.
Верующих насчитывалось свыше
полумиллиона человек, и эту массу
обрабатывало 4 445 воскресных школ. Эти
цифры до
1917 г. в
Китае были гораздо бОльшими.
Настойчивая, незаметная, планомерная
«религиозная»работа англосаксов в
Китае в этом
направлении привела к
тому, что в настоящее
время до половины государственных деятелей
гоминдановской ориентации получили своё образование в Америке и остаются
связанными между собой и
с этой страной,
их «Альма Матер», - разного рода клубами, организациями и проч.
Чан Кайши тоже крещёный
христианин, протестант, находящийся под
сильным влиянием своей жены,
христианкой американского воспитания и стиля. Мадам Чан Кайши, например,
в 1937 г. выступила в Шанхае на
ПротестантскомМиссионерскомсъездесречью,имевшей
важное организационное значение,
которой она наметила основные линии
борьбы против СССР в Китае.
Однако ни д-ру
Сун Ятсену, ни его
партии, ни миссионерским организациям не
удалось сразу же после революции
1911 г. «захватить власть», получить первоочередное
влияние в Китае:
- Эта груша созрела лишь позднее.
СТАРЫХ МАНДАРИНОВ И ПОЛИТИКОВ ПЕКИНА
СМЕНЯЮТ ВОЕННЫЕ ГУБЕРНАТОРЫ
Сперва к «власти», то есть к представительствованию Китая, никак
не подтверждённому никакими конституционными учреждениями, подходят после революции 1911
г. старые мандарины
и политики придворных, интеллигентских и
бюрократических кругов Пекина во главе со старой лисицей Юань
Шикаем. Иностранные дипломаты не
дремлют, и создаётся целый фейерверк
очередных «кажимостей» по мере
того, как очередные «взявшие власть»
правительства распадаются под ударами
ожесточённых внутренних
политических интриг, или же борьбы между иностранцами за свои
креатуры. Иностранцы более всего нуждаются в таком правительстве, которое бы
формально позволяло им вести прежнюю политику в Китае - грабить обеими
руками. Со своей
стороны очутившиеся на
вершине политического случая отдельные китайские политики флиртуют с
разными представительствами разных групп, создавая себе личные выгоды, набивая
себе цену. Иностранные
дипломаты лихорадочно ведут
поиски прочного «правительства» Китая
в разных направлениях,
преимущественно - в консервативном. Американский
профессор миссионер Гудноу, например, ведёт настойчиво проповедь
в том направлении,
что нечего менять монархическийстрой. Это
приводит к тому,
что через пять
лет калейдоскопической борьбы президент и диктатор Юань Ши-кай
объявляет себя императором, что длится недолго
- всего 100
дней до его таинственной смерти в 1916 г. Надо при этом отметить, что в
это же самое время мальчик
экс-император Сюань Тун (будущий Пу И), отрекшийся от престола в 1912 г., продолжает
жить в Пекинском
дворце, имеет значительный цивильный
лист (до 8 000
000 китайских долларов) и в праздник
Нового года принимает
у себя президента,
министрови парламентариев, которые делают
перед ним «кэтоу», то есть бьют
ему челом в землю и поздравляют с праздником.
У этого мальчика
имеется воспитатель - англичанин Джонсон, и не было никакого сомнения, что этот мальчик воспитывался этим
англичанином «на всякий
случай» в будущем.
Постепенно, особенно после смерти
Юань Шикая, иностранцы меняют метод
своего воздействия на китайское столичное
общество и начинают представлять займы
разным влиятельным китайским группировкам. При помощи разного рода «займов»
политические деятели Пекина
покупаются целыми пачками, создаются
разного рода «клубы»
и «президенты» и «парламенты»
сменяют один другой. Коррупция Пекина
превосходит всякие пределы. За рядом
таких займов, как, например, заём в 25
млн. фунтов стерлингов, который дал Пекину
а 1913 г.
консорциум иностранных
банков, следует ряд других. Японцы,
разбогатев на поставках Европе во время I Мировой войны, тоже перешли на систему «золотого
пряника». К концу 1914
г. сумма этих
«займов» доходит уже до
1 715 750 000 китайских серебряных долларов и продолжает повышаться.
Займы эти даются как Центральному
правительству, так и отдельным
провинциям.
Комментариев нет:
Отправить комментарий