Тюняев А.А. Древнейшая Русь. Сварог и сварожьи внуки. Глава 2. Единобожие на Руси.

2.4. Астрономическая сущность древнерусских богов: Сварог – Сириус

Те воззрения древних русов, которые впоследствии вылились в создание обширной древнерусской мифологии и, позже, религии и которые позже были принесены русами в другие страны, изначально были основаны не на почитании каких-то духов, как это утверждали семитские «учёные» Маркс и Энгельс. Древнерусские воззрения имели под собой полностью научную основу, которую семитические аборигены восприняли за проявление некой божественной воли.

В связи с этим, для начала дадим энциклопедическое определение связи астрономии с религией:

«У многих народов с периодичностью небесных явлений был связан религиозный культ. (…) В то время как движение Солнца и Луны всегда происходит в одном направлении – с запада на восток (прямое движение), движение планет гораздо сложнее и временами совершается в обратном направлении (попятное движение). Причудливое движение планет, не укладывавшееся в простую схему и не подчинявшееся элементарным правилам, казалось, говорило о существовании у них личной воли и способствовало их обожествлению древними» [БСЭ].

В верхнем палеолите в Древнейшей Руси (см. Рис.) стали известны семь подвижных светил: Солнце, Луна и пять планет. Эти небесные тела были впоследствии обожествлены и, например, в Риме, получили такие имена: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн. В честь Солнца, Луны и пяти планет были установлены семь дней недели, названия которых в ряде языков до сих пор отражают это.

В. Даль говорит, что «главных планет известно восемь: Меркурий, Венера, Земля, Марс, Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун; второстепенных, по величине, планет открыто до 70-ти, и все они между Юпитером и Марсом» [Даль, 1902]. Пять из числа больших планет (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн) известны с глубокой древности, а Нептун (1846 г.) и Уран (1781 г.), открытые позже, в перечень планет-богов не входили. Таким образом, исторически сложилось следующее: Меркурий – понедельник, Венера – вторник, Земля (Гея) – среда, Перун (Марс) – четверг, Мокошь (Юпитер) – пятница, Стрибог (Сатурн) – суббота, Солнце – воскресенье. В. Даль приводит русские поговорки: «семь дней в неделе, семь звёзд в венце»; «было у боярина семь дочерей: будет из них и смерть и жена»; «семь планид на небе»; «на неделе семь дней; семь мудрецов на свете было» [Даль, 1902]. В то время как главные планеты стали «богами», второстепенные – стали всевозможными героями, ангелами и т.п. Сравните русское «семьдесят одёжек и все без застёжек (загадка о кочане капусты)» или христианское «70 апостолов (учеников) Господа», «70 толковников» и сделанный ими в 3 – 1 вв. перевод Библии «Septuagiuta», являющийся основой для других переводов, и др. Кстати, слово АПОСТОЛ, apo+stel буквально переводится «тот, кто после звезды». В русском языке слово «стерно» обозначает «звезду» или «астер», а «астероиды» – это тела, подобные звезде, но не звёзды.

Суть астрономических представлений состоит в том, что они переведены в религиозный уровень со следующими параллелями: Солнце – главный бог Сварог, а планета Нептун, расположенная в самых глубинах космоса, – бог подводных глубин.

Русский народ ещё в 19-м веке говорил ««планида» более в значении гороскопическом вместо «судьба»» [Даль, 1902], а «планетник, планетарий» применялось для обозначения Вселенной. Интересно следующее определение: ««Гороскопия» – гадание по звёздам», но ещё более интересно уточнение, что «астрология, в применении к родинам» [Даль, 1902]. То есть астрология – это соответствие некоторых участков поверхности Земли некоторым участкам звёздного неба. Это важное уточнение, и мы к нему вернёмся при рассмотрении ориентации пирамид.

Рис. 2.4.1. Сириус (самая яркая звезда) и три звезды созвездия Ориона (справа).

В Древнейшей Руси не только планеты, но и созвездия соотносились с мифологическими персонажами – богами. Чертогами богини Мокоши являлось созвездие Плеяды. Имя Стрибога вообще переводится, как «звёздный бог», от star или стерно «звезда» [Тюняев, 2009]. Не нарушает этой традиции и бог Сварог. А.Н. Афанасьев приводит такую этимологию его звёздного соответствия: «От того же корня sur произошли: греч: ηλίοζ, лат. sol, готск. sauil, фр. soleil, литов. saule, наше солонь (солнце), в которых буква I по известному грамматическому закону сменила звук r, остающийся в снк. suris, suryas, греч. οεΙριοζ, σείρ, лат. sirius; иногда обе эти буквы опускаются, откуда образовалась другая санскр. форма sûnas, sunus, готск. sunna, sunno, нем. sonne. В связи с этими данными слово «svarga» употреблялось и в смысле прозвания Солнца, как светлого, блестящего бога, шествующего по небесному своду» [Афанасьев, Т. 1, Стр. 67 – 69].

В этой цитате упомянуто латинское слово «sirius», которое в латинском языке имеет два значения. Первое – Sirius «Сириус» (в созвездии Большого Пса; восход 18-го, по др., 25 – 26 июля). Второе – (ardor) Sïrius «палящий зной» (в июле – августе). В Книге Ра Сварог также соотнесён с августом месяцем, или в астрологическом плане – с созвездием Льва [Тюняев, 2006].

Ф. Любкер тоже даёт подтверждающий этимологический ряд: СИРИУС, Sirĭus, Σείριος, Sidera, где слово Sidera обозначает «созвездия», Sidera, signa, ά'στρα, а также ζώδια, то есть буквально «зодиа». Тем самым, вновь получаем, что слово «зодиак» обозначает звёзды, зоны и Сварога. Древние делили небо по известным знакам или фигурам, отмечая отдельные группы звёзд фигурами, представляющими людей или зверей или даже орудия и сосуды. Это деление неба весьма древнее. И его неправильно приписывают «мудрецам» востока: как мы показали выше, все астрономические знания берут начало своё в верхнем палеолите Древнейшей Руси (см. пп. 1.3. и 1.3.1); на востоке не было не только верхнего палеолита, но не было даже мезолита.

День или, точнее, момент первого в году появления звезды над горизонтом на восточной стороне неба на фоне утренней зари называется гелиакический восход звезды. До этого момента звезда в течение нескольких месяцев находится на дневном небе и невидима. Появление звезды на горизонте – это, естественно, чисто астрономическое событие, и оно сопряжено с земным календарём. Такие связки являлись надёжными точками отсчёта важных событий из жизни древнерусского человека.

Первой среди звёзд нашими предками был выделен Сириус, который в Древнейшей Руси называли СВАРОГОМ. Поэтому, когда летописец (см. п. 4.2) пишет о том, что Египтом правил бог Сварог, то это буквально означает, что в период этого правления наиболее важные астрономические расчёты велись по звезде по имени Сварог (теперь её название искажено до «Сириус»). И поскольку момент гелиакического восхода звезды зависит от её координат и географических координат места наблюдения, то в разных местах поселения людей появления разных звёзд и в разное время являлось знамением важного события. Тем самым выстраивались и планировались сельскохозяйственные работы в каждом конкретном регионе.

Астрономы Древнего Египта отслеживали моменты гелиакического восхода Сириуса, потому что эти восходы совпадали с моментом начала разлива Нила, то есть позволяли рассчитывать и предсказывать сроки весенних разливов реки. Календарным годом в Древнем Египте считался период между двумя гелиакическими восходами Сириуса. Но полностью утренний восход Сварога-Сириуса над Мемфисом совпадал с началом разлива Нила только один раз за 1461 год. Этот день стал началом солнечного года в 365 дней. Записи в Риме (Пензорин) говорят о четырёх таких восходах. Первый из них случился в 4241 году до нашей эры. Таким образом, правление Сварога-Сириуса следует отнести к 5-му тыс. до н.э., что полностью подтверждается и другими источниками, подробнее разобранными нами в п. 4.2.

И люди этого периода, населявшие «Египет», были не египтяне-арабы, как теперь. Это были первые переселенцы из Древнейшей Руси. «Диодор Сицилийский свидетельствовал о существовании астрологических таблиц в Египте за 10 тыс. лет до н.э.» [Символы, 2005]. А Платон уточняет, что «атланты, прародители фараонов и предки египтян. Платон услышал об этом высоко цивилизованном народе – последние остатки которого были затоплены за 9000 лет до него – от Солона, который узнал это от Высших Жрецов Египта. В Сирии и Фригии, а также в Египте, они установили поклонение Солнцу. Египтяне были остатками последних арийских атлантов» [Мидом, 1892].

То, что мы сегодня называем «Древним Египтом», появилось на несколько тысяч лет позже и определяется, как «цивилизация древних египтян, существовавшая в долине Нила в 4-ом тыс. до н.э. – 4 в. до н.э.». И в этот период Сварог-Сириус правил Древним Египтом, то есть играл наибольшую роль в астрономии и астролатрии. Это период Древнего Царства (конец 4 – начало 3-го тыс. до н.э.), когда гелиакический восход Сварога-Сириуса совпадал с началом ежегодного разлива Нила. Поэтому древние египтяне совершали служение Сириусу, как богу Сварогу, «предвестнику нового года и наводнения». Эти слова вырезаны на табличке из слоновой кости, найденной в гробнице в Абидосе времен I династии. Именно поэтому при постройке многие храмы Египта ориентировались на точку восхода Сварога-Сириуса.

Сказанное подтверждает легенда о том, что Египетская и Шумерская цивилизации были основаны пришельцами с Сириуса, то есть буквально выходцами из Древнейшей Руси, принёсшими в эти земли культ Сварога-Сириуса. Сохранилось свидетельство Пифагора, когда он рассказывал своим ученикам о путешествии к древним халдеям: «Узнав, что недалеко от города Ура живут потомки древних халдеев, я поехал туда. Я остановился подле многих высоких каменных столбов, покрытых различными знаками. Спавший тут старик подошел ко мне и, проникнув в мою мысль, говорил: «Почтенный путешественник! Ты находишься в земле Кельбенцев, мы так называемся по земле Сириуса (Кельб, или созвездие Пса). На сих памятниках мы исчислили небесное течение его, дабы продлить его память…»».

В цитате, скорее всего, ошибка: вместо Кельбенцев следует читать Керберцев, потому что в латинском языке собака, пёс и созвездие Большого Пса называется «canis». Или же имелся в виду Кербер, лат. Cerberus (Цербер) – сын Тифаона и Эхидны, много- или трёхголовый пёс, охранявший вход в подземное царство?

Если же настаивать на правописании «Кельбенцы», то это слово происходит от лат. celeber «массовый, торжественный, популярный, известный, знаменитый, славный», то, что сейчас в англ. обозначается словом celeb «знаменитость, звезда (о человеке)». Далее латинское слово происходит от древнерусского корня КЛ, который в данном случае может обозначать «землю колов» или «землю колдунов». К первой версии ближе слово КЕЛЕП «трость в виде костыля» [Даль, 1902]. Сюда же относится и колба, колбина – вят. набалдашник, головка, насадок; колбяк, колбян – сар. отрубок бревешка, чурбан; колбень – родовое название рыбки костюшки; русск. колбь, укр. кóлбель – пескарь, в польском присутствует форма на i и e – kieɫb, а в немецком – Kolben «колба».

В древнерусском своде законов «Русская правда» говорится об особом сословии – КОЛБЯГИ, – которые были выше по социальному положению, нежели другие сословия: «10. Если же человек пихнет человека от себя или к себе то (платить) 3 гривны, если выставит двух свидетелей; но если (побитый) будет варяг или колбяг, то (пусть сам) идет к присяге». По М. Фасмеру, колбяг происходит от др.-русск. кълбягъ «варяг – член союза». То есть, если варяги – это на современном языке «пограничники» (защитники границ), то колбяги – это, скорее всего, колдуны, принятые на службу, то есть тоже наёмные. О наёмном характере говорит греческая аналогия – ср.-греч. Κούλπιγγοι «особые наёмники», а о связи с колдунами (жрецами) – лит. kalbà «язык» и греч. χαλδαῖος «халдеец, маг». В скандинавском сочинении 12 века земля кюльфингов отождествляется с Гардарикой (Русью): «Земля кюльфингров, которую мы называем царством Гардарик» (terra kylvingorum, quam vocamus regnum Gardorum), а в византийских грамотах-хрисовулах 11-го века в перечислении отрядов наёмников на военной службе империи рядом с варягами указаны кулпинги «Κουλπίγγων».

• река Колбин (Россия, Астраханская область), река Колба (Россия, Вологодская область), река Колба (Россия, Кемеровская область), река Колба (Россия, Красноярский край), река Колба (Россия, Новгородская область), река Колба (Россия, Ярославская область) • Колбяги (тихвинск., 1634 г.), Колбежичи (Псковская область), посёлок Келба(Эстония), деревня Колбино (Россия, Ленинградская область, Всеволожский район), село Колбино (Россия, Вологодская область), посёлок Колбино (Россия, Вологодская область), село Колбино (Россия, Воронежская область), село Колбино (Россия, Кировская область), село Колбино (Россия, Костромская область), село Малое Колбино (Россия, Костромская область), село Колба (Россия, Кемеровская область, Тисульский район), село Усть-Колба (Россия, Кемеровская область, Тисульский район), Нахард-эль-КЕЛЬБ (река в Финикии, впадающая между Беритом и Библом, ранее Лик, Lycus, Λύκος).

Всё рассмотренное в совокупности приводит нас к правильному пониманию названия племени келбенцев¹⁰ – колдуны, жрецы из Руси¹¹. А многие каменные столбы, которые увидел Пифагор, – это гермы, четырёхгранные обелиски, увенчанные головой Гермеса, в точности такие же, как древнерусские вишапы из Армении (см. п. 3.3.1) или Збручский идол из Древней Руси. Подобные обелиски были широко распространены и на территории досемитической Греции. В поздней традиции Сириус стал связан с Тотом-Гермесом и поэтому почитается у оккультистов [Аполлон, 1997; Холл, 1993; Холл, 1999].

Звездой Сварога является восьмиконечная звезда. Она и сейчас, доставшись от кельбенцев, в азербайджанской мифологии обозначает Сириус.

В мифологии Древней Индии, куда в 3 – 2-м тыс. до н.э. древнерусские знания принёс предводитель одного из древнерусских родов Кама, название звезды Сириус – Тишья (Tisya) или Кали-юга (ср. колбяги) – дважды упоминается в «Ригведе». Этимология Тишья восходит к древнерусскому слову tri-striios (буквально русск. «три звезды»), или «относящийся к созвездию из трёх светил».

У славян Триглав – владыка неба, земли и подземного мира, поэтому изображался с тремя головами [Брокгауз, Ефрон, 1907]. Триглав был един в трёх лицах – бога Сварога, бога Перуна и бога Свентовита. Или последним мог быть Дажьбог. В этом случае получается династия богов: Сварог – Перун – Дажьбог, которую мы привели в п. 3.2.12.

Свентовит (Святовит), согласно «Mater Verborum», одна из сторон Рода. Русский исследователь фольклора Александр Афанасьев в книге «Древо жизни» писал: «…Основа же имени (свят – свет) указывает в Святовите божество, тождественное Сварогу: это только прозвания одного и того же высочайшего существа».

Об утроении говорит и русское слово ТРИЗЬ – «трёхгодовалый (о животном)», только русск.-цслав. тризь, ж. триза (с 11 в.), родственно лит. treigy~s «трёхгодовалый» [Фасмер]. Животное на третьем году жизни также называется ТРЕТЬЯК [Ушаков, 1940]. По средневековым польским источникам Триглав – это трёхголовый великан, из которого творится мир посредством отрубания ему головы Богом. Таким образом, якобы появляются Чернобог, Белобог и некий Хамбог, ассоциирующийся с красным цветом. Трёхголовый и трёхцветный пёс Кербер (см. рис.) вновь приводит нас к Кельбенцам (Керберцам).

Рис. 2.4.2. Трёхголовый Кербер.

В зороастризме (в «Младшей Авесте») Сириус – это божество Тиштрйа, предводитель всех созвездий ночного неба. То же самое о звезде говорит Плутарх («Об Исиде и Осирисе»): «После этого Хормазд (Horomazes), увеличив свои размеры в три раза, поместил себя на таком расстоянии от Солнца, на каком от Солнца находится Земля, и украсил небо звёздами. Одну звезду, Сириус, он поставил выше всех остальных, как стража и надсмотрщика».

Аналогично древним египтянам поступали астрологи других областей, куда проникла древнерусская мифология. Так, римский астролог Манилий сообщает, что жрецы в области Тавра наблюдали восходы Сириуса с вершины горы и на их основе предсказывали погоду (а также вытекающие из неё другие магические предзнаменования – болезни, союзы, войну и мир). Главная функция Тишья – низведение на иссушённую летним зноем землю благодетельных вод. В двух астрологических фрагментах Зороастра описываются возможности предсказаний на основании наблюдений восхода Сириуса. Основная идея состоит в том, что Сириус приносит дождь и гарантирует, таким образом, урожай. Тот же самый аспект Сириуса наблюдаем и в вавилонской астрологической идее о влиянии знаков Зодиака (Сварога). В персидской мифологии Сириус считался звездой, вызывающей дождь.

С древнеиндийского эпитет Тишья – aurusa – переводят либо как «белый», либо как «красный». В русском языке это же слово буквально обозначает РУСЫЙ, то есть средний между коричневым (рыжим, красноватым) и белокурым [Даль, 1902]. Поэтому греческие и римские авторы говорят о Сириусе, как о звезде красного цвета, а арабские астрономы конца 1-го тыс. н. э. – как о белой звезде. Например, Сенека (1 в. н. э.) писал: «Краснота Собачьей звезды глубже Марса». Китайский астролог Сыма Цянь (в начале 1 в. до н. э.) пишет о Сириусе как о звезде, сияющей чистым белым цветом. А Григорий Турский (6 в. н.э.) называет Сириус «Stella Splendida», а также Rubeola – красная или «ржавая» звезда.

Рис. 2.4.3. Триглав на фасаде индийского храма.

Рис. 2.4.4. Слева – Триглав (Soissons, Франция); справа – Триглав, этруски (4 в. до н.э.).

Рис. 2.4.4. Слева – Триглав романо-кельтского периода (Condat-sur-Trincou, Франция, 2 в. н.э.); справа – Триглав – высшее божество.

Рис. 2.4.5. Слева – Триглав, рельеф на галльской терракотовой вазе (2 в. н.э.); справа – Триглав периода Ла-Тен (Himmerland, Jutland, Дания).

Рис. 2.4.6. Слева – трёхглавый дракон (Three Head Strapend); справа – утроенное мезолитическое изображение лося.

Если учесть арабские свидетельства относительно титула Сварога – Господь (см. п. гл. II), – то становится понятно, почему в Коране одним из титулований Бога является «Господь (повелитель) Сириуса».

В вавилонской астрономии звезду называли Стрела (отсюда апостол). В надписи на монументе Тиглатпаласара I (11 век до н.э.) сказано: «В дни холода, мороза, льда, в дни появления звезды Стрела, которая [тогда] огненно красная, как медь». Здесь описан акронический восход Сириуса, который в средне- и новоассирийский периоды приходился на середину зимы.

Сириус – звезда Южного полушария неба, в то же время, склонение Сириуса невелико, поэтому его можно наблюдать вплоть до 74° с.ш. – даже в таких северных городах России, как Мурманск, Верхоянск и Норильск. Сириус достаточно высоко (для уверенной видимости) поднимается над горизонтом вплоть до широт Петрозаводска. В средних широтах России Сириус наблюдается в южной части неба осенью (под утро), зимой (от восхода и до заката) и весной (виден некоторое время после захода Солнца).

Сириус – шестой по яркости объект на земном небе. Ярче него только Солнце, Луна и планеты Венера, Юпитер и Марс. Главный ориентир для наблюдения – пояс Ориона. Проведённая через него прямая одной стороной указывает на северо-запад, где находится Альдебаран, а другой стороной – на юго-восток, где и находится Сириус.

В настоящее время (как и 26000 лет до н.э.) Сириус уверенно виден в Северном полушарии, однако, вследствие прецессии приблизительно через 11000 лет Сириус вообще не будет виден в Европе, а само созвездие Большого Пса станет околополюсным. Период прецессии равен 26000 лет, поэтому 13000, 39000 лет до н.э. в Северном полушарии Сириус был не виден.

Какое-то время Сириус считался одной из звёзд так называемой движущейся группы Большой Медведицы. Однако впоследствии учёные пришли к выводу, что это не так – Сириус значительно младше, чем это скопление, и не может быть его представителем.

Египетская мифология донесла до нас первые фрагменты древнерусской мифологии, с отцом Ра на планету Земля прибыли его три сына: Осирис с женой Изидой; Тот с женой Маат и младший сын Сет – неженатый. Они научили египтян выращивать и обрабатывать зерно, обучили ремёслам и ведению домашнего хозяйства, а состарившись, вернулись на небо. Если эти события соотносить с египетской землёй, то они состоялись в 5 – 4-м тыс. до н.э., когда в эти земли пришли древнерусские переселенцы, или как назвал их Платон, «арийские атланты». Такой ход событий полностью подтверждается археологией – и исхода (Руси), и прихода (Египта).