Сходная по своему идейному звучанию сцена есть и в "Преступлении и
наказании", где Мать-земля становится судьей убийце Раскольникову.
Измученный угрызениями совести, переходя Сенную площадь, он вдруг вспомнил
слова Сони: "Поди на перекресток, поклонись народу, поцелуй землю, потому
что ты и перед ней согрешил, и скажи всему миру вслух: "Я убийца!".
Он весь задрожал, припомнив это. И до того уже задавила его безвыходная тоска и
тревога всего этого времени, но особенно последних часов, что он так и ринулся
в возможности этого цельного, нового, полного ощущения. Каким-то припадком оно
к нему вдруг подступило: загорелось в душе одною искрой и вдруг, как огонь,
охватило всего. Все разом в нем размягчилось, и хлынули слезы. Как стоял, так и
упал он на землю... Он стал на колени среди площади, поклонился до земли и
поцеловал эту грязную землю с наслаждением и счастием...".136
"Богородица великая мать сыра земля есть", - говорит Достоевский
устами героини другого романа - "Бесы", что вполне соответствует
действительной сути Богородицы, ее земным и одновременно вселенским корням.
Общность судьбы и происхождения у всех народов образа Матери-земли и Богоматери неоднократно подчеркивал Николай Клюев: Но это было! Было! Было Порукой - лик нездешней силы Владимирская Божья Мать! В ее очах Коринфа злать Мемфис и пурпур Финикии Сквозят берестою России...
....................
Со стен, где олова прослои
И сколы золота, как рои,
По ульям кварца залегли,
То груди Матери-земли.
Эти строки из поэмы "Песнь о Великой Матери", недавно найденной в архивах бывшего КГБ, - апофеоз поэтического настроя русской души, не мыслящей самой возможности своего существования вне единения с родной землей, то есть Родиной.
В "Песни о Великой Матери" образ реальной матери поэта соединен с Родиной (Русской землей), и Софией на семи столпах, что смежила солнечные очи. Точно так же и в одном из писем из Сибири, написанном незадолго до расстрела, Клюев обращается к весеннему Солнцу и к Матери сырой земле137. В этом обращении как бы содержится последний поклон и завет всем, кто остался жить на нашей земле.
"Материя" и "мать" - слова одного корня. Они взаимно связаны и взаимообусловлены не случайно-этимологически, а закономерно-генетически. Материя в нынешнем философском понимании соответствует древнейшему мировоззренческому понятию Мать Сыра Земля. В прошлом она означала не просто Землю-кормилицу и Матерь всего живого, но и начало всего сущего, включая и мир образов и понятий. В языческом миропонимании Земля становится Матерью потому, что соответственно является женой (любовницей) Богов - причем именно многих и разных. Результатом этого (естественного для праславян) группового брака появляются на свет (рождаются), непрерывно сменяя друг друга: Весна, Лето, Осень, Зима. В поэтическом сборнике "Славянские Боги" (вышедшем в Ровно в 1936 г.) Александр Кондратьев писал: Земля прекрасная, любовница Богов, Для каждого из них меняешь ты наряды Лишь пробудят тебя весной Дажбога взгляды, Ты сбрасываешь свой белеющий покров И ризой в зелени пестреющих цветов Пленяешь божий взор. Веленьям властным Лады Покорная, любви внушаешь все отрады С небесным юношей. Но вот из облаков Златобородый царь свой лик покажет смелый И страсти молнией нежданно опалит, И для Перуна ты приемлешь новый вид - Убранства желтые, как нивы колос спелый.
А там зима идет, и стан твой вновь обвит Для князя сумрака одеждой снежно-белой.
Подытоживая тысячелетний путь
формирования и развития русского мировоззрения, Сергей Булгаков напрямую
указывает на сродство и генетическую преемственность между традиционным
народным понятием Мать-сыра-земля и философской категорией материи. При этом
скупые строки абстрактно-теоретического анализа непроизвольно переходят у
о.Сергия в боговдохновенный поэтический гимн Земле священной: "Великая
матерь, земля сырая! В тебе мы родились, тобою кормимся, тебя осязаем ногами
своими, в тебя возвращаемся. Дети земли, любите матерь свою, целуйте ее
исступленно, обливайте ее слезами своими, орошайте потом, напояйте кровью,
насыщайте ее костями своими! Ибо ничто не погибнет в ней, все хранит она в
себе, немая и память мира, всему дает жизнь и плод. Кто не любит землю, не
чувствует ее материнства, тот - раб и изгой, жалкий бунтовщик против матери,
исчадие небытия. Мать земля! Из тебя родилась та плоть, которая соделалась
ложеснами для воплотившегося Бога, из тебя взял Он пречистое Тело Свое! в тебе
почил Он тридневен во гробе! Мать земля! Из тебя произрастают хлебный злак и
виноградная лоза, коих плод в святейшем таинстве становится Телом и Кровью
Христовыми, и к тебе возвращается эта святая плоть! Ты молчаливо хранишь в себе
всю полноту и всю лепоту твари"138.
Комментариев нет:
Отправить комментарий