После Димитрия Донского княжили Иван III сын Василий I
(1389-1425 гг.), затем его внук Василии II Васильевич (1425-1462. г.г.), потом
правнук Иван III Васильевич (1462- 1505 г.г.) Все они при неизменной поддержке
церкви православной и сочувствием широких народных масс, продолжали дело
собирания Руси, ее освобождение от татар и внутреннего устроения, Оcoбенно
много в этом направлении было сделано в княжение Ивана III-го. В 1480 году он
окончательно разорвал с татарами, которые до этого формально еще считали себя
вправе вмешиваться в дела Руси.
Татары ушли на юго-восток и их орда начала быстро
разлагаться.
После ряда успешных войн с усилившейся тогда Литвой, которая
захватила Юго-Западную Русь, в княжение Ивана III были воссоединены с Москвой
ряд исконно-русских земель и городов: Чернигов, Новгород-Северский, Путивль,
Стародуб, Рыльск, Любечь, Брянск, Мценск, Дорогобуж, Торопец и другие. Всего
119 городов и 70 волостей (1503 год).
Кроме окончательного изгнания татар и отобрания у Литвы
земель на юго-запад от Москвы при Иване III не менее энергично шло
"собирание" и земель Руси северной и северо-восточной:
В 1463 г. Князь Ярославский со всеми своими удельными
князьями добровольно переходит под власть Москвы.
в 1472 г, - присоединяется обширнейшая "Великая
Пермь" с густой русской колонизацией.
в 1474 г. - покупается вторая половина Ростовского
княжества, а князь идет служить в Москву.
в 1478 г. - окончательно подчиняется Москве Новгород с его
обширными землями.
в 1485 г. -Москве присягнула на верность Тверь.
В результате этого "собирания" русских земель, к
началу XVI века великое княжество Московское уже представляет собою огромное
государство, к тому же сильно централизованное, что значительно увеличивает его
значение.
Удельная раздробленность ушла в область преданий и была
сменена сильной единоличной центральной властью, которая в полном единении с
православной церковью вела внутреннюю и внешнюю политику по путям дальнейшего
восстановления когда-то, единого великого Киевского государства. Народ это
понимал и безропотно сносил нелегкие обязанности, которые на него возлагало
государство. А, доходившие до народа, сведения о притеснении католиками их
православных братьев в юго-западной Руси только усиливали и подогревали
тяготения к Москве, не только политическому но и религиозному центру всей
свободной и несвободной Руси.
Особенное значение приобрела Москва как религиозный центр
еще и потому, что. как раз в это время мусульманe овладели центром православия
- Константинополем (в 1459 г.) и Москва в силу обстоятельств сделалась его
наследницей. А женитьба Ивана III на византийской принцессе Софии Палеолог еще
более усилила ощущение этой преемственности, которая начала проявляться даже и
во внешней стороне жизни Московского Великого князя. Был принят как
государственный герб византийский двуглавый орел, при дворе было введено многое
из пышного церемониала Византийского императорского двора.
Комментариев нет:
Отправить комментарий