Геродот
«История в девяти книгах»
«История в девяти книгах»
Геродот — Греческий историк
V в. до н. э. Фрагменты приводятся в сокращенном
варианте.
Перевод
Г. А. Стратановского. Печатается по: «Геродот. История
в девяти книгах». Л., 1972, стр. 92-93, 96, 98-99, 125, 129-130.
Имеется также перевод Ф. Г. Мищенко (см.: «Геродот. История
в девяти книгах». Т. 1-2. М., 1885-1888).
Книга II. Евтерпа
40 Способ потрошения
и сжигания жертв у них различен для разных животных. Я имею
в виду здесь [культ Исиды], которую они считают величайшей
богиней и в честь нее справляют самое главное празднество.
При жертвоприношении Исиде они обдирают тушу быка и совершают
молитву, а затем вынимают целиком желудок, но внутренности и жир
оставляют в туше. Потом отрезают ляжки, верхнюю часть бедра, плечи
и шею. После этого наполняют остальную тушу быка чистым хлебом,
медом, изюмом, винными ягодами, ладаном, смирной и прочими благовониями.
Наполнив тушу всем этим, они сжигают ее, обильно поливая маслом.
Перед принесением жертвы они постятся, а при сжигании жертв
все участники предаются скорби. Затем, прекратив плач, устраивают
пиршество из оставшихся [несожженными] частей жертв.
41 «Чистых» [лишенных особых примет] быков и телят
египтяне приносят в жертву повсюду. Напротив, коров приносить
в жертву им не дозволено: они посвящены Исиде.
Ведь Исида изображается в виде женщины с коровьими рогами
(подобно изображению Ио у эллинов), и все египтяне точно
так же почитают больше всех животных коров. [...]
42 Все египтяне,
принадлежащие к храмовому округу Зевса Фиванского или живущие
в Фиванской области, не едят баранины, но приносят
в жертву коз. Ведь они не почитают одних и тех же
богов. Только Исиду и Осириса (который, по их словам, есть
наш Дионис) они все одинаково чтят. Напротив, египтяне, принадлежащие
к храмовому округу Мендеса, не употребляют в пищу козьего мяса,
но приносят в жертву овец. По рассказам фиванцев
и всех тех, кто по их побуждению воздерживается
от баранины, обычай этот установлен вот почему. Геракл захотел
однажды непременно увидеть Зевса, а тот вовсе не пожелал, чтобы
Геракл его видел. Когда Геракл стал настойчиво добиваться [свидания],
Зевс придумал хитрость: он ободрал барана и отрезал
ему голову, затем надел на себя руно и, держа голову перед
собой, показался Гераклу. Поэтому-то египтяне и изображают Зевса
с ликом барана, а от египтян переняли такой способ изображения
аммонии (они происходят от египтян и эфиопов, а язык
у них смешанный из языков этих народов). По-моему,
и свое имя аммонии заимствовали от Зевса; ведь в Египте
Зевса называют Аммоном. Так вот, фиванцы не приносят
в жертву баранов; они считают баранов священными по упомянутой
выше причине. Только в единственный день в году на празднике
Зевса они закалывают одного барана и, сняв руно,
надевают его на статую Зевса, как это сделал некогда
сам бог. Затем они приносят к ней другую статую Геракла.
После этого все жители храмовой округи оплакивают барана и потом
погребают в священной гробнице.
43 О Геракле же я слышал,
что он принадлежит к сонму двенадцати богов. Напротив,
о другом Геракле, который известен в Элладе,
я не мог ничего узнать в Египте. Впрочем, тому,
что египтяне заимствовали имя Геракла не от эллинов,
а скорей, наоборот, эллины от египтян, у меня есть много
доказательств. [...]
50 Вообще почти все
имена эллинских богов происходят из Египта. А то, что эти имена
варварского происхождения, как я полагаю, скорее всего египетского,
это я точно установил из расспросов. [...]
59 Всенародные празднества египтяне справляют
не один раз в году, а весьма часто. Чаще всего
и с наибольшей охотой египтяне собираются в городе Бубастисе
на праздник в честь Артемиды и затем в Бусирисе
в честь Исиды. Ведь в этом городе находится самый большой храм
Исиды. Расположен же этот город в середине египетской Дельты
(Исида — это египетское имя Деметры). Третье празднество
бывает в городе Саисе в честь Афины, четвертое —
в Гелиополе в честь Гелиоса, пятое — в городе Буто
в честь Латоны, шестое — в Папремисе в честь Ареса.
60 Когда египтяне едут в город Бубастис, то делают
вот что. Плывут туда женщины и мужчины совместно, причем
на каждой барке много тех и других. У некоторых женщин
в руках трещотки, которыми они гремят. Иные мужчины
весь путь играют на флейтах. Остальные же женщины и мужчины
поют и хлопают в ладоши. Когда они подъезжают
к какому-нибудь городу, то пристают к берегу и делают
вот что. Одни женщины продолжают трещать в трещотки,
как я сказал, другие же вызывают женщин этого города
и издеваются над ними, третьи пляшут, четвертые стоят
и задирают [подолы] своей одежды. Это они делают в каждом
приречном городе. Наконец, по прибытии в Бубастис они справляют
праздник с пышными жертвоприношениями: на этом празднике выпивают
виноградного вина больше, чем за весь остальной год.
Собирается же здесь, по словам местных жителей,
до 700 тысяч людей обоего пола, кроме детей.
61 Таково празднество в Бубастисе.
О празднике же Исиды в городе Бусирисе я уже рассказал
выше. После жертвоприношения все присутствующие мужчины
и женщины — много десятков тысяч — бьют себя в грудь
в знак печали. А кого они оплакивают, мне не дозволено
говорить. [...]
144[...] до этих людей в Египте царствовали боги, которые
жили совместно с людьми, и один из них всегда был самым
могущественным. Последним из этих царей был Ор, сын Осириса,
которого эллины зовут Аполлоном. Низложив Тифона, он стал подлинным
царем-богом в Египте. А Осирис — по-эллински Дионис. [...]
156[...] замечателен и остров под названием Хеммис.
Лежит остров на большом и глубоком озере рядом
со святилищем в Буто. Египтяне же утверждают, будто
это плавучий остров. Я-то сам, впрочем, не видел, чтобы
он плавал или двигался, и был весьма удивлен, услышав,
что в самом деле могут существовать плавучие острова. На нем
стоит большой храм Аполлона и воздвигнуты три алтаря
и, кроме того, растет много пальм и других плодоносных
и неплодоносных деревьев. Египтяне передают вот какое сказание
о плавучем острове, который раньше не был плавучим.
Когда Латона, принадлежавшая к сонму восьми древних богов, жила
в Буто, где ныне находится ее прорицалище, Исида передала
ей на попечение Аполлона. Латона сохранила Аполлона и спасла
на так называемом ныне плавучем острове, когда всюду рыскавший Тифон
пришел, чтобы захватить сына Осириса. По словам египтян, Аполлон
и Артемида — дети Диониса и Исиды. Латона же была
их кормилицей и спасительницей. У египтян Аполлон называется
Ором, Деметра — Исидой, а Артемида — Бубастис. Из этого-то
сказания, и не из какого другого, Эсхил, сын Евфориона,
заимствовал то, что я сейчас скажу и чего
нет ни у кого из прежних поэтов. Именно в одной своей
трагедии он изобразил Артемиду дочерью Деметры. Вот почему остров
этот стал плавучим, как по крайней мере рассказывают египтяне.
Комментариев нет:
Отправить комментарий