История экономических знаний. Экономические концепции социалистов - утопистов.

3.1. Первые представители утопического социализма

Утопический социализм— это теория об 

уничтожении эксплуатации человека человеком,

 уничтожении неравенства, угнетения. Утопический 

социализм (УС) зарождается в эпоху становления 

капитализма, в эпоху первоначального накопления 

капитала XV—XVI вв., а своего высшего развития УС

 достиг в конце XVIII — начале XIX в.

Варварские методы первоначального накопления 

привели к обнищанию, бедствиям и страданиям 

народных масс, что, в свою очередь, вызвало протест. С таким протестом 

выступил самый первый представитель УС Томас Мор (1478—1535, Англия).

Он получил образование в Оксфордском университете и занимал довольно высокие 

посты при дворе Генриха VIII.

В 1516 г. выщла его самая известная книга «Остров Утопия» (утопия — то, чего не 

существует в действительности). Именно после этой книги утопией стали называть

 всякое фантастическое описание будущего устройства общества.

Т. Мор главным источником бедствий называл частную собственность, он отмечал,

 что там, где только есть частная собственность, где все меряют на деньги, вряд ли 

когда-либо возможно правильное и успешное течение государственных дел.

В своей книге Т. Мор представляет счастливую жизнь людей в обществе, где нет 

частной собственности и денег. Там существует общественная собственность на 

средства производства и общественное присвоение предметов потребления. Все 

взрослые здоровые люди заняты производительным трудом, за исключением

 тех, кто выполняет различные общественные обязанности и ведет научную работу.

 Рабочий

 день на острове Утопии 6 часов (в реальной жизни на тот момент — 15—16 часов), 

и благодаря тому, что все трудятся, продуктов изобилие и они 

распределяются по потребностям.

Следующим крупным представителем УС был Томаззо (Фома) Кампанелла

 (1568—1639, Италия).

В 1623 г. выходит его книга «Город Солнца». В ней Кампанелла говорит о том, 

что при господстве частной собственности и наличии эксплуатации крайняя 

нищета делает людей негодяями, хитрыми, лукавыми, ворами и т.д.

А вот в городе Солнца господствует общественная собственность, труд становится 

внутренней потребностью человека, всякая порученная работа считается почетной.

На этом заканчивается эпоха раннего УС, и мы переходим к XVII—XIX вв.

3.2.

Концепции представителей 

позднего утопического социализма

Первым поистине крупным и очень известным представителем УС был граф 

де Сен-Симон (1760—1825, Франция). В своих многочисленных работах 

Сен-Симон исследовал не только экономические, но и социологические процессы

 («социум» — общество).

Движущей силой развития общества Сен-Симон объявил нравственное просвещение

 людей, а сам процесс развития человеческого общества ставил в зависимость от

 уровня человеческих знаний.

Особое место в работах Сен-Симона занимала критика капиталистического 

общества, главными пороками которого он считал анархию (неуправляемость) 

производства и потребления, конкуренцию и обнищание народных масс.

Будущий строй Сен-Симон представлял как промышленно-научную систему, в которой

 на смену конкуренции придет четкая организация производства и сознательный труд

 всех для блага всех. Вся энергия в новом обществе будет направлена на развитие

 науки, промышленности, искусства. А охрана порядка станет общественной функцией. 

Однако Сен-Симон допускал в новом обществе существование частной собственности, 

но она должна быть усовершенствована, и отвечать интересам всего народа.

Другим, не менее известным социалистом-утопистом Франции был Шарль Фурье 

(1772—1832). Он был выходцем из богатой купеческой семьи, при этом сам был 

торговым агентом (посредником).

Наряду с критикой капиталистических порядков и особенно монополий, Ш. Фурье,

 видимо, впервые составляет таблицу развития человеческого общества, включающую 

32 периода.

Будущее общество Ш. Фурье представлял как справедливое и гармоничное, состоящее

 из ассоциаций, созданных без принуждения, на основе широкого удовлетворения

 всех разумных потребностей человека. Социальная гармония приведет к

 установлению

 всеобщего единства, исчезновению войн, нищеты и несправедливости. Причем 

основным видом труда в новом обществе Ш. Фурье видел земледелие, а 

промышленности отводил второстепенную роль. Труд в новом обществе 

превратится из тяжелой повинности в наслаждение, в естественную потребность

 А главными  стимулами к труду будут соревнование, самолюбие и (в малой

 мере) материальный интерес. Что интересно, Ш. Фурье считал, что каждый человек 

должен работать на  самых разных работах по 2—3 часа в день, чтобы труд не стал 

однообразным.

 Распределение благ в будущем обществе Фурье видел так: по капиталу распределяют 

30 % продукции, по труду — 45 % продукции, по таланту — 25 %.

Наиболее известным представителем УС в Англии в тот период был Роберт Оуэн

 (1771—1858). Он начинал обыкновенным клерком, а в результате стал хозяином 

собственного дела.

Вообще УС в Англии был более радикальным, нежели во Франции, т. к. полностью

 отрицал частную собственность в будущем обществе в любом ее виде.

Р. Оуэн выступил с резкой критикой капиталистических порядков, которые 

орождают только бедность. Худшим явлением капитализма Р. Оуэн считал «троицу

 зол»:

• частная собственность;
• религия;
• брак на основе собственности (брак по расчету).

Он исследовал базовые экономические категории (труд, стоимость, 

капитал и т.д.) капитализма и нового общества и пришел к выводу, что целью 

нового общества является постоянное совершенствование мира и обеспечение

 всему человеческому роду счастливого будущего. Источником всех материальных

 и духовных ценностей нового общества Р. Оуэн считал труд. Именно он определил 

принцип: от каждого по способностям, каждому по труду.

Подводя итог в рассказе о социалистах-утопистах, необходимо заметить, что, 

несмотря на всю кажущуюся наивность их рассуждений, на сегодняшний день в тех 

или иных  странах — где больше, где меньше — присутствует почти все то, о чем они

писали, правда, в несколько уточненном виде.