"Прежде чем войти в воду,
подумай о чистоте воды"
Интересны остатки обрядов, связанных с
божеством воды или огня. В целом ряде домов на дне колодцев на городище Аркаим
обнаружены побывавшие в огне копыта, лопатки и нижние челюсти лошадей и коров.
То обстоятельство, что кости животных помещены в колодцы преднамеренно,
сомнения не вызывает. Челюсти животных были расположены по кругу вдоль стенок
колодца и закреплены вбитыми в грунт березовыми колами. Представляется
наиболее вероятным, что зафиксированный на Аркаиме обряд посвящался богу Агни
— богу домашнего очага и жертвенного огня. Основная роль Агни заключалась в
прямом посредничестве между людьми и богами. Версии о происхождении этого бога
разнообразны. Одна из них говорит о том, что Агни родился в темных таинственных
(подземных) водах.
Реальная культовая практика в аркаимскую
эпоху, безусловно, была очень разнообразна. Ее остатки археологи фиксируют
только в ограниченных объемах на поселениях и могильниках. Между тем обряды,
связанные с использованием скота и различной пищи, могли производиться на
берегах рек и озер, на вершинах сопок или у скальных выходов.
«И
приносил ей в жертву
Герой,
сплотивший страны
Арийцев,
Хаосрава
У
озера Чайчаста ..
С
глубокою водою
Сто
жеребцов, и тысячу Коров,
и
мириад овец».
Перед нами, безусловно, поэтическая
гипербола автора «Авесты». Однако постоянные упоминания об обильных жертвоприношениях
различным божествам в древнейших индоиранских источниках позволяют еще раз
подчеркнуть мысль о характере использования значительной части прибавочного
продукта. Даже если какая-то часть его присваивалась служителями культа, этот
акт нельзя назвать эксплуатацией рядового населения общины, поскольку культовая
деятельность требовала от человека большой энергии и жизненных сил. Следует
напомнить, что отправление культов считалось такой же необходимой работой, как
и выпас или обработка хлебного поля.
Комментариев нет:
Отправить комментарий