Игорь Стапанов. Как появились Веды?

Первая из Вед – называется «Риг Веда»: Rigveda, буквально, «Божьим огнём (Риг) власть дающая (Веда)» – «Р» – Ра/бог, «Г» – огонь + «власть дающая» [1]. Интересно, что в реконструированном славянском алфавите, который называется «Раi», прочтение первых трёх букв – p (r) + и (i) + г (g) – даёт именно это название Риг-Rig [1].

Б. Г. Тилак. АРКТИЧЕСКАЯ РОДИНА В ВЕДАХ

Глава XIII. Значение наших результатов по исследованию истории изначальной культуры и религии арьев

Суммирование доказательств теории об арктической прародине. – Они четко указывают на полярные области, но точное место в Арктике, то есть к северу от Европы и Азии, еще не выяснено. – По данным геологии, арктическая прародина могла существовать лишь в межледниковый период. – Изучены древние календари и хронология Вед. – Промежуток между началом постледниковья и периодом Ориона не может, судя по всему этому, длиться 80 ООО лет. Это поддерживается в среднем выводами американских геологов. –

Б. Г. Тилак. АРКТИЧЕСКАЯ РОДИНА В ВЕДАХ

Глава XII. Сравнительная мифология

Ценность данных сравнительной мифологии как подтверждающих свидетельств. Использование этого в настоящем исследовании. – Древние календари арийских рас Европы. – Данные о множественности рассветов в мифологии литовцев, греков и кельтов. – Древний римский год из десяти месяцев и реформа Нумы. – Точка зрения Плутарха. –

Б. Г. Тилак. АРКТИЧЕСКАЯ РОДИНА В ВЕДАХ

Глава XI. Свидетельства авесты

Характер свидетельств Авесты. – Разные ученые о них. Необходимо пересмотреть этот вопрос. – Извлечение из первого фаргарда «Вендидада». – Новые эквиваленты шестнадцати земель, созданных Ахура Маздой. – Первая созданная земля, Айрьяна Ваэджо, представляет собой рай иранцев. Разные точки зрения на нее. Дармштетер, Шпигель и другие помещают ее на востоке, Хауг и Бунсен – на далеком севере. 

Б. Г. Тилак. АРКТИЧЕСКАЯ РОДИНА В ВЕДАХ

Глава X. Ведические мифы об утренних божествах

Теория весны и легенда об Ашвинах. – Роль Ашвинов в борьбе за воды и свет. Можно понять лишь в свете арктической теории. – Их подвиги и легенды о них. – Спасение или омоложение, извлечение из океана или восстановление кругозора либо света, данные Чхьяване, Ребхи, Бхуджьи Атри, Вандане и др.

Б. Г. Тилак. АРКТИЧЕСКАЯ РОДИНА В ВЕДАХ.

Глава IX. Ведические мифы о пленных водах

Подведение итогов о прямых свидетельствах, относящихся к арктической теории. – Разница в характерах мифологических свидетельств. – Школы их интерпретации. – Школа натуралистов, или Нирукты. – Теория рассветов и объясняемые ею мифы. – Теория штормов, Индра и Вритра. – Теория весны и подвиги Ашвинов. – Легенда о Вритре обычно разъясняется теорией штормов.

Б. Г. Тилак. АРКТИЧЕСКАЯ РОДИНА В ВЕДАХ

Глава VIII. Путь коров

Церемония праваргья. Она символизирует возрождение годового жертвоприношения. – Молоко представляет собой семена, нагретые в чарме, или махавире. – При заливании молока читаются мантры. – Создание пятерки двумя. – Вивасват и десять. – Обозначает смерть года после пяти сезонов в течение десяти месяцев. – Традиция говорит, что солнце упало за небо.

Б. Г. Тилак. АРКТИЧЕСКАЯ РОДИНА В ВЕДАХ

Глава VI . Долгий день и долгая ночь

Несомненные свидетельства долгой ночи. – Вритра жил в долго длящемся мраке. – Выражения в гимнах, говорящие о дол гой тьме или долгой ночи. – Беспокойство в ожидании конца мрака. – Молитвы о благополучном достижении кони, ночи. – Ночь, конца которой, судя по Атхарваведе, не знали. В «Тайттирийя Самхите» говорится, что эти молитвы были порождены страхом жрецов, которые в древности бо ялись. что рассвет не наступит. И это не было вызвано страхом перед долгими ночами зимы, как думал Саяна. – Описания в Ригведе ночей и дней. – Разделение на типичны пары. Одна описывается как светлая-темная, и выражены «вирупе-вирупе» означает разность длительности, а не цвета. Другая же пара «ахани» отличается от первой. – Сверка длительности дня и ночи на Земле. – «Ахани» мо жет относиться только к паре долгой арктической ночи и дня. Описаны в «Тайттирийя Араньяке» как левая и правая, пи есть противоположные стЪроны года. – В Ригведе о солнце говорится, что оно останавливает колесницу посреди неба Этим отплачивается дасам за разрушения. – Представлены долгий день и долгая ночь. – Суммарные свидетельства этих факторов. – Ушас и Сурья как дети Дакшина и Дакшини Возможно, это относится к южной части их пути.

Б. Г. Тилак. АРКТИЧЕСКАЯ РОДИНА В ВЕДАХ

Глава VI . Долгий день и долгая ночь

Несомненные свидетельства долгой ночи. – Вритра жил в долго длящемся мраке. – Выражения в гимнах, говорящие о дол гой тьме или долгой ночи. – Беспокойство в ожидании конца мрака. – Молитвы о благополучном достижении кони, ночи. – Ночь, конца которой, судя по Атхарваведе, не знали. В «Тайттирийя Самхите» говорится, что эти молитвы были порождены страхом жрецов, которые в древности бо ялись. что рассвет не наступит. И это не было вызвано страхом перед долгими ночами зимы, как думал Саяна. – Описания в Ригведе ночей и дней. – Разделение на типичны пары. Одна описывается как светлая-темная, и выражены «вирупе-вирупе» означает разность длительности, а не цвета. Другая же пара «ахани» отличается от первой. – Сверка длительности дня и ночи на Земле. – «Ахани» мо жет относиться только к паре долгой арктической ночи и дня. Описаны в «Тайттирийя Араньяке» как левая и правая, пи есть противоположные стЪроны года. – В Ригведе о солнце говорится, что оно останавливает колесницу посреди неба Этим отплачивается дасам за разрушения. – Представлены долгий день и долгая ночь. – Суммарные свидетельства этих факторов. – Ушас и Сурья как дети Дакшина и Дакшини Возможно, это относится к южной части их пути.

Б. Г. Тилак. АРКТИЧЕСКАЯ РОДИНА В ВЕДАХ

Глава V. Ведические зори

Наиболее красивы в Ригведе гимны о рассвете. – Божество, описываемое четко, без неясности в персонификации. – Первые намеки на длительность рассветов. – Обязательность прочтения тысячи строк и даже целой Ригведы во время наступления рассвета. – Тройное и пятикратное подразделение рассвета. Оба эти указания говорят о его длительности. Таков же вывод из двух имен – Ушас и Вьюшти. Сюда же относятся и дискуссии, связанные с непониманием этих пассажей Ригведы. – Долгий промежуток в ряд дней между первым появлением света и восходом солнца. Это ясно отражено в Ригведе (VII, 76, 3). – Объяснения комментатора Саяны неестественны и неудовлетворительны. – Наличие многих рассветов перед восходом. – Почему зори упоминаются в Ригведе во множественном числе. Множественное число в обращении не показатель почета и не означает зорь последовательных дней. Говорит о непрерывности процесса рассвета. – Этот взгляд подтверждается в «Тайттирийя Самхите» (IV, 3, И). – Зори как тридцать сестер. Прямые подтверждения их неразделенности и длительности есть в «Тайттирийя Брахмане». – Проверка объяснений Саяны по поводу тридцати зорь. – Тридцать зорь описываются как тридцать шагов одного рассвета. – Прямое упоминание в Ригведе о вращательном движении зорь, подобном колесу. Их прохождение изо дня в день по тому же месту. Все это говорит как бы о группе зорь, объединенных в количестве тридцати. – Сумма результатов. – Утверждение полярного характера зорь в Ведах. – Возможные колебания в описаниях рассветов в Ведах. – Объяснение легенды об Индре, сотрясавшем их колесницу. Точные строки гимнов говорят о том, что зори, описываемые таким образом, относятся к древним временам. – Ведические зори носят полярный характер.

Б. Г. Тилак. АРКТИЧЕСКАЯ РОДИНА В ВЕДАХ

Глава IV Ночь богов

Жертвоприношения в Ведах, регулируемые лунно-солнечным календарем. – Шесть сезонов и двенадцать месяцев года с введением дополнительного месяца в тексте «Тайттирийя Самхиты». То же самое в Ригведе. – Современные итоги ведической мифологии. Все предполагали наличие родины в умеренной или тропической зонах. Необходимы дальнейшие исследования. – Специфический характер Ригведы. Выявляемые данные в Ригведе. – Бог Индра поддерживает небо на шесте и вращает его, как колесо на оси. – Шестимесячные день и ночь как полугодовые день и ночь богов. – Находки в текстах «Суръи Сиддханты» и в других самхитах по астрономии. – Разъяснение ошибки Бхаскарачарьи. – День и ночь богов, упомянутые в «Законах Ману» и в комментариях Яски. – Описания в «Махабхарате» горы Меру как Северного полюса. – Описание в «Тайттирийя Араньяке». – День богов длиною в год в тексте «Тайттирийя Брахманы». Это невозможно объяснить вне вероятной связи с явлениями природы. – Параллельные пассажи в «Вендидаде». Этот полярный характер четко выявляется в контексте. – Мима и его вера в Айрьяна Ваэджо. Там солнце восходит и заходит лишь один раз в год. – Дэваяна и питрияна в Ригведе. Возможно, это отражение в Ригведе дня и ночи богов, то есть древнейшего разделения года. – Путь Мазды в писаниях парсов. – Смерть в период питрияны считалась неблагой. – Точка зрения Бадараяны. Предложено возможное объяснение. – Смерть во время питрияны в писаниях парсов. Возможна связь с периодом полной темноты. – Аналогичная традиция греков. – Сумерки богов на севере. Объясненная таким образом идея дня и ночи богов говорит о принадлежности ее не только индоиранцам, но и индогерманцам. – Точное указание на исходную полярную родину.

Б. Г. Тилак. АРКТИЧЕСКАЯ РОДИНА В ВЕДАХ

Глава III Арктические области

Наличие в древности циркумполярного континента; возможно, в период межледниковья. Мягкость климата в это время. – Необходимость пристального рассмотрения ведических мифов. – Разница в характеристиках полярного и циркумполярного регионов. – Прецессия равноденствий как метод хронометрирования ведической хронологии. – Характеристики Северного полюса. – Горизонтальное движение небесной полусферы. – Хождение по кругу звезд без снижения и восхождения. – Солнце всходит на юге. – День и ночь длятся по шесть месяцев. – Аврора Бореалис. – Непрерывный двухнедельный свет луны, долгие утренние и вечерние сумерки. – Рассветы длительностью по 45–60 дней. – Полярный год. Длительность полярной ночи убывает лишь на два или два с половиной месяца. – Как д-р Уоррен описывает движущуюся по кругу красоту полярных рассветов. – Характеристики областей к югу от Северного полюса. – Наклонное движение звезд и несколько восходов и заходов, как в зоне тропиков. – Движение солнца в южном направлении. – Долгий день и долгая ночь. – Сравнение со сменой обычных дней и ночей в разное время года. – Долгие рассветы, но не такие, как в точке полюса. – Сравнение с протеканием года в тропиках. – Суммарные характеристики полярной и циркумполярной зон.

Б. Г. Тилак. АРКТИЧЕСКАЯ РОДИНА В ВЕДАХ

Глава II Ледниковый период

Климат как географическое понятие. – Общее и конкретное в ранние века. – Зависимость от разности территорий суши и воды .– Изменения климата в четвертичном периоде. – Ледниковый период. Несомненная доказанность его наличия. – Распространенность оледенения. Было по меньшей мере два ледниковых периода. Их связь с поднятиями и опусканиями суши.

Б. Г. Тилак. АРКТИЧЕСКАЯ РОДИНА В ВЕДАХ

Глава I. Доисторические времена

Исторический период. Предшествующие ему мифы и традиции. – Наука мифологии. – Свежий импульс, данный сравнительной филологией. – Единство арийских рас и языков. – Система интерпретации мифов и теория азиатской прародины. – Последние открытия в геологии и археологии. – Необходимость пересмотра старых теорий. – Частичная недопонятость Вед .– Новый ключ к пониманию их текстов, обретенный благодаря последним открытиям.

Б. Г. Тилак. АРКТИЧЕСКАЯ РОДИНА В ВЕДАХ

ОТ ПЕРЕВОДЧИКА

Легенда, миф — аккумулированный

опыт наших лучших предков.

В. Конецкий. «За доброй надеждой»

          Это краткое введение к книге, которую читатель сейчас держит в руках, следует начать с нескольких слов об ее авторе и его роли в научной и общественной жизни Индии в конце XIX и первой четверти XX века. Бал Гангадхар Тилак родился в 1856 г. в области Конкана (на западном  побережье Индии) в семье брахманов, представителей того слоя элитарной интеллигенции Индии, который славится знанием традиционных установок, связанных с религией индуизма. Благодаря тому что он с детства знал санскрит, именуемый языком индийской культуры, усвоенный им от отца и учителей из среды брахманов, он получил степень бакалавра филологических наук.