Андрей Дикий. Евреи в России и в СССР. Послесловие.

Извечный конфликт между коренным населением разных стран и государств, и еврейской этнической группой, попадавшей на территории разных государств и разных народов на протяжении всей истории человечества, общеизвестен.

Раньше, до половины 19 столетия, его называли «юдофобией», а теперь — «антисемитизмом», препятствовавшим и препятствующим мирному и плодотворному сожительству евреев с не-евреями.

Андрей Дикий. Евреи в России и в СССР. Приложение 2. Правящий класс СССР перед 2-й мировой войной 1936-1939 гг.

Секретариат Центрального Комитета ВКП(б):

- И.В. Сталин (Джугашвили)

* Л.М. Каганович

Организационное Бюро Центрального Комитета ВКП(б):

- И.В. Сталин

* Я.Б. Гамарник

- Н.И. Ежов

* М.М. Каганович

- Н.М. Шверник

Андрей Дикий. Евреи в России и в СССР.

Часть 2.  Приложение 1. В.Н. Татищев.

«История Российская». Том 11. Изд. Академии Наук СССР. Москва-Ленинград 1963. (Годы: 6621 = 1113).

«Великий Князь Владимир Мономах, Сын Всеволода 1, сего имени 11-ой» (Глава 13-ая, стр. 129).

Андрей Дикий. Евреи в России и в СССР. Послевоенный период (1946-1966гг.).

Если период довоенный и годы войны могли быть описаны с достаточной объективностью, хотя и не исчерпывающей, благодаря отсутствию возможности для исследования пользоваться многими источниками пока нам — современникам событий — недоступными, то с описанием периода послевоенного вопрос обстоит гораздо хуже, по ряду причин.

Первой и основной причиной является то обстоятельство, что все или почти все сведения и данные о положении еврейской этнической группы в СССР проходили через призму начавшейся холодной войны, от чего, разумеется, сведения эти оставляли желать много, в смысле их объективности.

Андрей Дикий. Евреи в России и в СССР. Годы войны.

Была ли война с Германией для правящего класса неожиданностью или её предвидели и ожидали, до сих пор с достоверностью не установлено.

Андрей Дикий. Евреи в России и в СССР. 30-летние итоги.

За всё своё двухтысячелетнее пребывание в рассеянии, евреи всегда и у всех народов, среди которых они жили, как «государство без территории, но со своими законами», вызывали известное отталкивание, выражавшееся, как в ряде прямых ограничений, так и в затруднениях в возможностях для евреев выдвижения в самых различных областях жизни того народа или государства, среди которого они жили.

Андрей Дикий. Евреи в России и в СССР. Землеустроительная деятельность. (Еврейские национальные районы и области) .

На протяжении всего многовекового пребывания в рассеянии, евреи никогда и нигде не занимались земледельческим трудом, что вызывало критическое отношение к ним коренного населения.

Ещё до того, как евреи стали подданными России, в Польше, в 18 столетии, делались попытки и разрабатывался закон о включении евреев в земледельческий труд. Но конкретно, в этом отношении ничего не было сделано.

Андрей Дикий. Евреи в России и в СССР. Национально-персональная автономия. (Государство в государстве).

Прежде чем перейти к краткому изложению сущности того, что называется «национально-персональной автономией» и результатов её проведения в жизнь в СССР, необходимо уточнить понятия: «нация», «национальность».

Понятие «нация», как показывает самоё название, происходит от латинского слова «натус», что значит «рождённый». Так, совершенно правильно, в русском языке существовало и существует, равнозначащее слово «народность». Говорилось также «племенная принадлежность».

Существовало и существует в русском языке и слово «подданство», равно, как и слово «гражданство», наряду с «народностью» или «племенной принадлежностью».

Андрей Дикий. Евреи в России и в СССР. Евреи в СССР.

К моменту падения Временного Правительства — октябрь 1917 года — евреи, как упомянуто выше, заняли почти все руководящие роли в советах, комитетах, революционных партийных организациях и их центральных комитетах, авторитет которых, в широких массах населения, значительно превосходил авторитет Временного Правительства.

Но в Правительство они не входили, предпочитая оказывать на него давление в желательном для них направлении, но не беря на себя ответственности за его действия и общее направление политики.

Андрей Дикий. Евреи в России и в СССР. Еврейский вопрос от февраля до октября 1917 года..

В первый же месяц существования Временного Правительства, 21 марта 1917 года, были отменены все ограничительные для евреев законы и распоряжения.

Андрей Дикий. Евреи в России и в СССР. Дело Бейлиса.

Кроме еврейских погромов в начале текущего столетия, результатом которых было ещё более тесное сплочение еврейской этнической группы в России и укрепление в ней уверенности в необходимости всемерно, не останавливаясь ни перед чем, бороться с режимом, произошло ещё одно событие, всколыхнувшее не только всё русское еврейство, но и весь мир.

Андрей Дикий. Евреи в России и в СССР. Русское еврейство в начале XX века.

К началу текущего столетия русское еврейство представляло собою тесно сплочённую шестимиллионную массу, в которой, несмотря на все социальные расслоения, все были единодушны и единомысленны, как в вопросе взаимной поддержки, так и в отрицательном отношении к режиму, не желавшему отменить существующие ограничения для лиц иудейского вероисповедания.

Андрей Дикий. Евреи в России и в СССР. Евреи - русские адвокаты.

Судебная реформа императора Александра II вызвала к жизни создание русской адвокатуры, как свободной профессии.

Андрей Дикий. Евреи в России и в СССР. Евреи в русской литературе и критике. .

Участие евреев в русской литературе до самой революции было минимальным. И не потому, что авторов евреев не печатали или были какие-либо специальные на этот счёт ограничения со стороны Правительства, или читатели относились предубеждённо-отрицательно к евреям-авторам.

Андрей Дикий. Евреи в России и в СССР. Участие и роль евреев в культурной жизни России.

В культурную жизнь России евреи начали включаться только во 2-й половине 19 века, не встречая никакого противодействия или ограничения ни со стороны Правительства, ни, тем менее, со стороны российской интеллигенции и общественности.

Их принимали в свою среду, как своих, как «русских иудейского вероисповедания» — в литературе, в адвокатуре, в политических группировках и организациях.

Гражданское самосознание приобщавшихся к русской культуре евреев, равно, как и свойственный им реальный учёт возможностей в будущем, подсказывал им, что будущее русского еврейства неразрывно связано с будущим России.

Андрей Дикий. Евреи в России и в СССР. Социальная структура русского еврейства.

Благодаря своим деньгам, позволявшим записываться в купцы 1 гильдии или получать высшее образование (если не и России, то за границей), что вело к освобождению от большинства ограничительных и запретительных мероприятий Правительства, социальная верхушка русских евреев всех этих ограничений фактически не ощущала. И от них не страдала.

Андрей Дикий. Евреи в России и в СССР. Как создался еврейский капитал в России .

На это даёт исчерпывающий и документированный ответ тот же Дижур, знаток и исследователь этого вопроса.

«Накопление капиталов было результатом деятельности евреев в течение первой половины 19 столетия, в качестве откупщиков пропинационных сборов и содержателей оптовых складов спиртных напитков и питейных заведений».

Андрей Дикий. Евреи в России и в СССР. Результаты и итоги ассимиляционной и ограничительной политики.

В начале двадцатого столетия, в годы, предшествовавшие первой мировой войне, уже отчётливо выявились результаты той политики, которую вело русское правительство в «еврейском вопросе».

Кратко можно сказать, что ни длительный период стремления «слить евреев с коренным населением» мерами поощрительными и десегрегационными, ни значительно более короткий период разных ограничений, успеха не имели и желаемых результатов не принесли.

Андрей Дикий. Евреи в России и в СССР. Участие в самоуправлении.

Весь «ассимиляционный период» русское законодательство о самоуправлении, городском и земском, не знало ограничений для евреев.

Но, в конце 80-х годов, вскоре после введения «процентной норм», были введены ограничения для евреев и в праве участия в самоуправлении: земском и городском.

Андрей Дикий. Евреи в России и в СССР. 4. Государственная служба. Самоуправление. .

«Различие вероисповедания или племени — гласил закон — не препятствует определению на службу, если желающие вступить в оную имеют на сие право... Евреи, имеющие учёные степени, допускаются на службу по всем ведомствам. (Диплом 1 степени Ун-та приравнивался к учёной степени)...

Лица из евреев, поступающие на государственную службу, приводятся к присяге на верность службе порядком, предписанным для них в Уставе духовных дел инославных исповеданий».

Так гласили русские законы, написанные в тот «ассимиляционный» период, когда русское правительство стремилось к «слиянию евреев с коренным населением», в частности, путём привлечения еврейской молодёжи в русскую школу, и боролось с «обособленностью» евреев — своих подданных.